不过，阮籍和王戎却另有说法。

他们说：遇到比公荣强的，不能不跟他喝。

遇到比公荣差的，也不好意思不喝。

只有遇到公荣本人，可以不跟他喝。

结果，在阮籍和王戎那里，刘昶一杯酒都喝不上，但谈笑风生如旧。

刘伶和刘昶这样的，大约是纯粹的爱酒，阮籍的酗酒则恐怕另有原因。

一个可供参考的史实是：司马昭想跟阮籍联姻，阮籍却连续大醉两个月，此事只好作罢。

于是，到司马昭加九锡，需要有人写劝进表时，阮籍便故伎重演。

可惜这回大家都不放过他，阮籍被叫醒后也马上就一气呵成，写了一篇文词清壮的锦绣文章。

众人看过以后，都说是神来之笔。

如此神笔，恐怕是早有准备的吧？也许，阮籍的打算是能躲就躲。

实在躲不过去，酒也就醒了。

他可不想拿自己的性命开玩笑，真把脑袋变成酒壶。

婚姻是私事，司马昭也不好意思硬来。

加九锡是公务，阮籍岂敢搪塞？

这样看，他其实从来就没真醉过。

投之以桃，报之以李。

司马昭也给了阮籍最大限度的宽容甚至袒护。

阮籍在居丧期间饮酒吃肉被人弹劾，司马昭却替他辩解说：你看他悲痛得都没有人形了，为什么不能跟他分忧？身体有病而饮酒，是符合礼制的嘛！

然而阮籍哪里是身体有病？他的病在心里。

实际上阮籍跟嵇康一样，对司马昭他们借礼教之名行谋篡之实是心怀不满的，对那些礼俗之士也极为蔑视。

因此，阮籍也会像孔融那样口出狂言，甚至故作惊人之语。

有一次，阮籍说：杀父可以，杀母不行。

众人大惊。

司马昭也说：弑父乃滔天大罪，怎么可以？

阮籍却解释说：比如动物，都是只知道母亲不知道父亲的。

所以，弑父是行同禽兽，杀母是禽兽不如。

众人又都叹服。

阮籍这样说话，并不奇怪。

事实上，从东汉末年到东晋末年，礼教几乎成为虚伪的代名词。

比如桓温的小儿子桓玄，最后是篡位了的，然而他在公众面前的表现却是大孝子。

有一次，一位客人在席间要求温酒，桓玄竟痛哭流涕起来，因为&ldo;温&rdo;是他亡父的名字，提都提不得。

难怪阮籍要故意跟礼教唱反调。