入冬前，泮宫建成，来武阳的士人越来越多，且有两位是举世闻名的贤者，一位是研习黄老的陶子，一位是儒者郑子。

这两位算是俞嬴的老熟人了。

当初先齐侯无道，两位贤者在邹子之后先后离开齐国，又先后游于赵，在邯郸遇见。

两位贤者都与先赵侯章话不投机，认为赵侯章与齐侯剡一样，“不修德行，性情暴戾”

。

但因先是赵、魏、中山的一场乱战，后面紧接着又诸侯并伐齐国，到处都在打仗，外面太乱了，他们一直滞留邯郸。

陶子还大病了一场。

等他好了，已经秋去冬来。

听说燕国在招贤纳士，有俞嬴从前在齐国泮宫积累的名望和好人缘，有公子启守礼好学的君子之姿，两位先生没什么犹豫，便来了燕国。

俞嬴和已经册为太子的启亲自出郭相迎。

等陶子和郑子见了燕侯，两人对燕国就更满意了，都觉得这次大约一时半会儿不会挪动了——燕侯面貌清癯儒雅，言谈有礼而不虚假，与齐侯剡、赵侯章很是不同。

燕侯师事两位先生，但这二位都无意出仕，愿效仿当年的卜子夏在武阳设坛讲学。

陶子先开讲。

当日，燕国泮宫中士人学子云集，燕侯、太子启及太傅俞嬴也都来了。

燕国新泮宫的讲经堂很是宽大，能容纳千人，构造又很巧妙，讲话的人并不用大喊大叫，众人就能听到。

陶子在台上讲“无为”

，说“无为而无不为”

，说“无为”

是天地之道，是安身立命之本，也是治国之纲，说“常以无事，及其有事，不足以取天下”

，所以“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”

，故当少征伐，薄赋敛，去苛政，让民修养生息……1

燕侯、太子启和太傅俞嬴都听得很认真。

俞嬴觉得陶子所言很有道理。

有自诩高贵者将民比为草芥，言其渺小，俞嬴觉得如果这个比方还有一丁点儿道理的话，那就是民有旺盛如原野之草的生机。

只要没有战乱，没有天降的大灾荒，当政者不祸害、不折腾他们，破败之地不出几l年便有袅袅炊烟、鸡鸣犬吠、农人暮归的和乐景象。

但在当今这样的大争之世，像燕这种弱国，让民不受战乱威胁“休养生息”

，又何其艰难？

俞嬴目光扫过听讲的士人学子，心中又有些欣慰，这样的讲堂，这样的先生，这样的学子，这不就是当初自己在齐国与田向看稷下学宫图时心里想到的样子吗？齐国泮学移宫时，诸贤已经离去，没有这样的盛况，如今却在武阳看到了。

让民“休养生息”