渊明回答：贤士?我的志趣够不上呀。

把你的东西拿走吧，我还饿不死。

次年十一月，寒冷的冬天，渊明死于贫病交困。

村里的人死了……我们来吟诵他写给自己的挽诗，三首选其一：

荒草何茫茫，白扬亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正焦尧（两个字均有山旁）。

马为仰天呜，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

焦尧（均含山旁）：高耸貌。

不复朝：不再看见太阳升起了。

亲戚有悲伤的，他人有唱歌的，同是自然流露。

这情景，再人性不过了，豪门大族的丧事有这等场面吗?杂心人能如此纯粹吗?死去的人不能再说话了，他的躯体托付永远沉默的山丘，入土为安。

山岳在，人也在……

二十年前，我十九岁的妹妹因病去世，我把最后一句刻在了她的墓碑上。

渊明这首诗，鲁迅先生很偏爱的。

先生写过《坟》，还在坟前照过相，发表给人看。

研究先生的钱理群教授，写过《压在心上的坟》。

莎士比亚的哈姆雷特，对死去的叔叔喋喋不休。

罗曼罗兰对死亡发出巨大的叹息。

而海氏《存在与时间》的死亡研究，更是举世公认的杰出篇章……古今贤达，高度关注死亡，为什么呢?可能因为生命越是高扬，越能感受它的下坠吧?生命越是流光溢彩，越能感受它的油尽灯灭吧?

这话题，还是打住吧。

渊明去世的这一年，王弘做了车骑大将军，颜延之做了中书侍郎，他们在朝廷做高官，不会忘记渊明的妻子和孩子。

悼念渊明的&ldo;诔&rdo;文，是颜延之写的。

渊明遗嘱：葬礼一切从简。

死去何所道，托体同山阿。

渊明的作品，在当时以及后来很长一段时间，并未受青睐。

钟嵘的《诗品》，将诗歌列为上中下三品，渊明居中品。

《文心雕龙》根本不提他。

中国文学自汉赋起，堆砌词藻、拿语言作排场的风气流行数百年，渊明贴近日常生活的田家语，用当时的标准看是很成问题的。

包括后来的很多人质疑：怎么能用如此平淡的语言写诗呢?有个叫陈后山的文人，提的意见具有代表性：&ldo;陶渊明之诗，切于事情，但不文耳。

&rdo;文就是修饰，讲华丽雕琢，搞语言排场。

可见渊明当时，确实是孤掌难鸣，也是孤军深入，更是异军突起。

他才是不折不扣的文坛外的大师。