其次，关于客观性究竟有无可能的问题。

长期以来，西方的认识论建立在实证主义的对事实的认知之上。

无论是自然科学还是社会科学都是如此。

经验的世界一般被当作客观的世界，它是由内在规律加以控制的，这一规律是自然形成的。

在最近的20年间，由于后现代主义的出现，人们对纯粹的客观性产生怀疑，并围绕客观性这个问题展开激烈的讨论，其中包括究竟什么是客观的，什么不是客观的；我们需不需要去追求客观性；我们是否有可能得到客观性；我们如何得到客观性；等等。

在这一争论中，双方的分野是：实证论者对目的论者；客观论者对解释论者；现实主义者对结构主义者（其中包括后结构主义者）。

女性主义认识论对于观察的客观性质疑，认为人的偏见与预期会影响到观察的结果。

她们引用一个研究的结果来说明这一观点，在这项研究里，观察者被要求数扁形虫蠕动的次数。

研究者让一半观察者预期有大量的蠕动，让另一半观察者预期有很少的蠕动，结果前者比后者报告蠕动的次数多一倍。

这一研究结果被解释为，你预期什么就会观察到什么。

（海德，第13页）

社会建构理论出现之后，实证主义的观点受到了强烈的质疑：认知并不是客观的、无偏见的、非政治的过程。

学术范式就像人类意识的其他形式一样，是特殊世界观的表达。

在认知过程中去除人的主观性的目标从来就没有达到过。

最激进的社会建构论甚至认为，就连现实都是由话语创造出来的，关于现实的知识就更加是人类的创造物，知识只是关于某事的叙事和文本，甚至是某个群体的信仰。

六、关于认识论与方法论问题的论争（2）

福柯指出，现代知识是用一套正规标准来规训个人和群体，促使我们自我监视，以符合这些标准。

我们的主体性是由社会建构起来的，我们的价值观甚至我们的自我意识都是某时某地的权力关系的产物。

人类选择这种理论还是那种理论并没有理性的基础。

主体与客体的关系是将客体融入主体。

客观真理并不存在。

福柯的这一思想是振聋发聩的，具有雷霆万钧般的冲击力、震撼力和颠覆性，因此，这一思想的影响被称为“认识论电击疗法”

。

（插fetz，27）