对第三世界女性主义和黑人女性主义的另一个批评在于，黑人女性主义容易产生这样的想法：白人女性比黑人男性享有更多的权利。

就像在中国，有一种观点认为，城市女性比农村男性享有更多的权力。

这种看法无疑是言之成理和有事实依据的。

但是，在黑人群体中，男性难道不是比女性享有更多的权力吗？在中国农村，男性难道不是还在压迫女性吗？第三世界女性主义和黑人女性主义的观点和立场会导致人们将性别歧视放在次要的位置，将视线转向其他方面：种族矛盾，城乡矛盾，发达国家与发展中国家的矛盾，而使性别不平等的问题进一步边缘化。

总之，既然是女性主义的抗争，首要的目标还是争取两性之间的平等关系，而不该把男女平等的问题放在次要的位置上。

即使在现实生活中，实际情况是民族、种族、城乡、地域之间的矛盾比性别不平等问题更加严重和突出，女性主义的关注重心也应当始终放在性别平等的问题上。

这是第三世界女性主义和黑人女性主义不得不正视的一个问题。

八、心理分析女性主义（1）

过去20年间，研究性别问题的主要力量集中于心理学界。

心理分析与女性主义的关系显得异常紧张。

心理分析学派中的女性主义学者分为两派，一派坚持反对心理分析，一派寻求对心理分析的重新评价。

心理分析女性主义认为，解释目前社会中的男女关系，用两性的生理区别来解释是无效的，二者的区别主要属于心理的范畴，是儿童的社会教化过程造成的。

男性对女性的压制不

是政治的和经济的，而是心理的，即女性是下等人这一心理的内化。

心理学对女性的思维模式有一套刻板印象（steorotype），其中包括，它是异性恋的，是被动的，是富于哺育性的，是忌妒男性的，是较少伦理观念的，是难以预料、难以把握的（据说是因为女性的荷尔蒙有高低周期），是缺乏理智的。

性别主义就像种族主义一样，把女人视作孩童，好像她们都是乐天知命安于现状的；都是遇事凭直觉而非凭理性判断的；都是接近自然而非文化的；都是既无能力又无竞争力的。

在性的问题上，心理分析学派的大师弗洛伊德（freud）和性学家埃利斯（ellis）都持有男主动女被动的看法，他们关于男人是活跃的、富于攻击性的，而女人是被动的这一观点一直没有受到过认真的挑战。

直到非常晚近的时期，社会调查还在不断重复和肯定这一观点：在我们的社会中，成年人异性恋活动频率的主要决定因素是男性在这一活动中的活跃程度。

对此，女性主义提出的疑问是：那么女人的欲望到哪里去了呢？（capbell，74-75）

心理分析理论由弗洛伊德创造，他有一个名声：“西方男性主义心理学之父”

。

（neln，etal，59）他提出三种自我的理论：第一是本我，它受生理的直接影响，是生命的动力，由“快乐原则”

统治；第二是自我，它为本我设置限制；第三是超我，它是社会的标准，由“现实原则”

统治。

本我必须经过5个阶段以达到自我和超我的阶段：

第一阶段是口腔阶段，0-18个月的婴儿。

在这一阶段，婴儿主要从口腔的吮吸和进食汲取生理和心理的快乐感觉。

第二阶段是肛门阶段，18个月至3岁。

在这一阶段，肛门活动为婴儿带来生理与心理的快乐。

以上两阶段男女一样，并无区别。