举例言之，某女人被丈夫殴打过，在提高觉悟小组中，她发现还有别的几位女性也挨过丈夫或男友的打。

这种交流使她认识到：自己个人的问题也是个政治的问题；个人挨丈夫的打是社会权力模式的一个组成部分；自己遭遇的问题其实扎根于社会结构之中，是外部因素造成的，而不是她自身的内部缺陷造成的。

最后，提高觉悟团体还可能成为政治行动的权力基地——她和其他挨过打的女性可能决定为受虐女性创立一个庇护所。

总之，广泛开展的提高觉悟小组的活动是女性运动第二次浪潮中最具特色的活动。

社会批判所导致的组织活动，从知识到行动，印证了“个人问题就是政治问题”

这一口号，使它成为美国女性运动最有效的组织工具。

（爱森堡等，第21-22页；海德，第96-97页；斯坦能，第144-145页）

有一位普通的女性对女性主义运动的回忆很形象地反映出女性主义流派和主张的多样性以及参加小组活动的女性对这一活动的印象。

她说：“在女权运动浪潮早期，我每周去参加一个提高觉悟小组的活动，同去的还有一个朋友。

我们最近比较了两人的笔记：你猜发生了什么事？我的朋友说，她觉得‘现在我能做一个女人了。

这件事不再是可羞的了。

我不再秘密地幻想我是个男人，就像以前那样，在我有孩子之前。

现在我可以看得起过去我认为可耻的事了。

’她的回答令我惊异。

在那些年里，我们同在一起开会学习，我的想法却大致相反：‘现在我不必再做一个女人了。

我不必做母亲了。

做个女人一向是可羞的，但我以前以为没有别的出路。

现在‘女人’这个想法本身已经可以不要了，‘女人’是我的奴隶姓名。

女性主义将给我自由去寻找一个另外的全新的身份。”

（glover，etal，6-7）女性主义的思想流派以及它们对女性的所造成的不同角度的影响由此可见一斑。

二、女性主义运动的第二次浪潮（5）

运动中异常活跃的波士顿小组主张：女性主义应当意识到、承认和关怀女性的日常生活，关心女性健康的实践、科学和服务。

她们所编撰的《我们的身体，我们自己》在女性中影响很大，成为女性关注自身状况的教科书。