这就是《螳》的超越性所在，它的女权主义色彩不容否认，可又不止于此，女主角的悲剧不只是女性的悲剧，而是人类共同的悲剧。

卓真的很幸运，他在年纪尚轻的时候就得以转向，未来还有漫长的时光让他打磨技艺。

电影在上帝视角中落下帷幕，一个人无声地被毁灭了，整个世界依然如常运转，旧的社会新闻被新的社会新闻所覆盖，夏天的蝉还在不知疲倦地鸣叫着，生活原本就是如此荒谬。

老人从自己的上衣口袋里拿出了一个32吋小黑牛皮记事本。

又从上衣衣襟边摘下了一只圆珠笔。

他打开记事本，用笔龙飞凤舞地写下一些名字，混杂了法文与英文字母。

写完后，老人将写了字的那样从记事本上撕了下来，交给了重孙子。

“拿去吧，交给评委会，这就是我今年的意见。”

年轻人接过纸张，对纸上的内容毫不意外，老人对《螳》的偏爱太过明显了，他只是又一次试图说服天性固执的老人去参加讨论。

“主席还在等您，大家都认为您的意见很重要。”

老人的绿眸调皮地眨了眨。

“这张纸上就是我的全部意见。”

“比起参与乏味的讨论会，我选择再看一遍这部片子。”

“还有，再为我捎带一句话，如果他们讨论出的最终结果跟我写在纸上的东西不一致，那就证明他们是一帮搞不懂电影是什么的瞎子。”

弗朗索瓦觉得他像家乡森林里偷吃到蜂蜜的熊，虽然已经吃尽了偷来的蜂蜜，可仍然会把熊掌舔了又舔，因为贪恋蜂蜜停留在舌尖上时那甜美的滋味。

这就是他长久以来对好电影的感觉，舍不得它们结束，会再三品味。

他已经老了，仁慈的天父随时都会召唤他去往该去之地，所以他可不能浪费时间在那些鸡毛蒜皮的小事上。

作者有话要说：　　正文提到的鲍曼确有其人，全名叫齐格蒙特·鲍曼，是波兰裔英国籍社会学家，他把现代人的精神生活情景描述为“荒漠中的朝圣”

。

一个人必须像朝圣者般地生活以避免在荒漠中迷失方向——当浪迹于无目的地的地方时，把目的赋予行走。

作为朝圣者，人们能做的不仅是行走——人们能有目的地行走――《生活在碎片之中》

第139章、梦魇

这是沈棠第一次来柏林，二月份的柏林也并不是个适合旅游的城市，会过来当然是为了工作。

《名姝》主编陆玖亲自带队飞柏林给迟念拍特刊封面，沈棠经纪人手段颇为厉害，以《临渊》的名义把沈棠也塞进了拍摄队伍。