欲，仅存天理，大家都成了哲人贤者，天下岂不太平？若只有人欲而尽弃天理，与禽兽无二，天下岂不大乱？朕反复揣摩，越发觉朱文公之言实为治国之宝，以此才问起朱文公官江东转运副使诸事。

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朱元璋这一番话，一则强调了&ldo;去人欲，存天理&rdo;这扼杀人性的精神枷锁的重要作用，一则轻轻掩盖了他想拉扯朱熹为祖宗的可笑意图。

皇子师傅中最有名的两位乃是太史公宋濂和博士孔克任，宋濂还专门负责教育皇太子朱标，他们心里何尝未洞悉朱元璋欲攀附朱熹的用意呢？不过，两人侍帷幄多年，最了解朱元璋的秉性，因而深知，遇有不同意见时，若正面的劝谏，只会激怒皇帝，轻则受谴，重则惹来大祸；若装作糊涂，事后借题发挥，倒能使朱元璋自行放弃原来的不妥当意见，而他们也不会招来风险。

这一次他们又达到了目的，见朱元璋不再坚持把朱熹当成祖宗，便都附和着吹捧起朱熹来，说他实在是继董仲舒之后于儒学最有贡献的人了，真应该配享文庙。

朱元璋

把话题转到了对皇子们的教育上来：

&ldo;古人说，玉不琢，不成器。

朕之诸子，有待师傅的雕琢。

教的方法，首要的是正心，心一正万事好办，心不正，诸欲交攻，就会坏了大事。

你们要用实学教导，用不着学一般文士，光是记诵辞章，一无是处。

&rdo;这种把德行置于一切之上的训话，朱元璋岂止进行过一次？朱元璋深恨自己年轻时没机会上学，因此，对诸子的教育特别重视，对他们期望大，管教严，从不溺爱姑息。

不仅要求他们有学问，更要求他们有好品德，对他们的教育，除经师儒生而外，又选一批有德行的端人正士，作他们的老师，把君臣之道，礼乐之教，往古成败之迹，民间稼穑之事，对他们朝夕讲说。

朱元璋正在大本堂留连之际，便有太监来报，说有徽州典史朱某应召进见。

朱元璋猛然触动心事，便去召见臣下的侧殿召见朱某，问道：

&ldo;汝是朱文公的后人吗？&rdo;

那小官那敢在皇帝面前撒谎，自惹杀身之祸？只好直言不是。

朱元璋听了这回答，心中不由翻腾起来：区区一个典史小官，尚且不肯冒认别人作祖宗，皇家如何干得？况且他实再没听过凤阳朱家和婺源朱家有过瓜葛，如硬攀附了，白给人作子孙倒也罢了，被人识破，岂不落人笑话？朱元璋这才打消了认名儒为祖先的念头，决定向同乡汉高祖看齐。

汉高祖不就是起自田亩，出身寒微的布衣、匹夫吗？不也和他一样没有先人留下的基业，没有现成的一寸土地，全靠自己白手起家，赤手空拳，剪除群雄，浑一天下！

想起汉高祖，他不由记起那首著名的元曲枟高祖还乡枠。

年轻时朱元璋就记熟了这套散曲，并且觉得睢景臣骂得很解气，叫人读着心里痛快。