次篇“种魔第二”

。

魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。

道家专事生气，什么百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。

《长生诀》正是这种功法至高无上的巅峰之作。

男女欢合、十月怀胎、发育成人，“生”

的过程长路漫漫，死亡却是突然凶猛。

大法第一篇的道体筑基由杜傲亲授龙鹰，而龙鹰到十九岁方告功成，可是依第二篇修炼，短短四十九天，便种魔成功，自此却难作寸进，因第三篇“立魔第三”

，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。

简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”

，道心则为生机勃发的“识神”

，只有识神让道，元神方可脱颖而出。

不论龙鹰如何洒脱，仍不敢冒这个不测之险。

更何况他并没有非修炼魔种不可的任何理由。

不过，现在他终于尽散功法，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。

“结魔第四”

。

纵使没有散功的难关，只此篇足令龙鹰却步，内中描述千奇百怪种种自戳自残、捱饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。

试问好好一个人，怎会如此自讨苦吃？巧妙的是，来俊臣这个超级用刑高手，正恰恰“仗义”

为龙鹰提供了他现时最迫切需要的服务，所以龙鹰对他的感激是真心的，只是来俊臣做梦都想不到吧。

下一篇“魔劫第五”

，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。

第六篇，也是杜傲随身携带，给武曌从他尸身搜得的“种他第六”

，恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。

方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。

这么样的一篇，杜傲绝不愿让龙鹰有机会看到，故此在交秘卷予龙鹰前，私下拆掉。

龙鹰现今再不视杜傲为可敬的尊长，另一个师父代之冒起，亦不是种魔法的秘卷，而是遍注秘卷的向雨田，魔门有史以来最出类拔萃的邪帝。

尾门打开，刑床下降，绞盘滚转声中，有人上来为龙鹰松绑、揭开缚眼的黑布，拔去耳塞。

来俊臣立在车尾处双手环抱，面带得色，一副等看好戏幸灾乐祸的神情。

这个名为“四马分尸”

的刑术，最坚强的人也捱不过六个时辰。