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二六、拨特劳&ldo;吾邻&rdo;之界说
(七月廿四日)
英国国教大师拨特劳主教(bishopjosephbulter,1692-1752)尝下&ldo;吾邻&rdo;之界说曰:
ourneighboris&ldo;thatpartoftheuniverse,thatpartofankd,thatpartofouruntry,whichesunderouridiatenotice,acatanceandfence,andwhichwhichwehavetodo&rdo;
(吾邻即&ldo;世界,人类,国家之一部分,而为吾人直接视听之下,交游所及,势力所被。
&rdo;)
在当日视之,此界说似甚狭。
盖十八世纪之初叶,吾人直接视听之下,交游所及,势力所被,能有几人?若在今日,则世界人类何莫非在吾人直接视听之下乎?一弹轰于奥之一城,全世界皆闻之。
一言发于英之议会,全世界亦皆闻之。
即如今日巴黎之谋杀案大审判,其法庭上一言一动,天下人皆得读之,如身在其地也(指巴黎adacaillaux一案)。
若以拨氏&ldo;吾邻&rdo;之界说施诸今日,则全世界皆吾邻耳,世界大同之日不远矣。
二七、师友匡正
(七月廿六日)
吾前记&ldo;yuntry,rightorwrong,yuntry!&rdo;-语(参看卷四第一五则,卷五第九则),以为其意谓&ldo;但论国界,不辨是非&rdo;也。
二十二夜演说&ldo;大同&rdo;,引此言以为狭义爱国心之代表。
演说后,有某夫人语余,谓彼读此语,但以为&ldo;无论吾国为是耶非耶,吾终不忍不爱之耳&rdo;,初非谓&ldo;吾国所行即有非理,吾亦以为是&rdo;也。
此意已足匡余之不逮。
今日遇profwsapn,亦前夜在座者,偶语及此,先生亦谓此言可左右其义,不易折衷,然其本意谓&ldo;父母之邦,虽有不义,不忍终弃&rdo;。
先生举一例为证:&ldo;譬之兄弟同出,弟醉辱人于道,受辱者拔剑报之,其兄当卫醉弟耶?抑置之于不顾耶?抑助受辱者殴其弟耶?其人诚知其弟之非,而骨肉之义不得不护之,宁俟其酒醒乃责其罪耳。
当前世纪之中叶,欧人相率弃国来美,入籍为美国人,其去国之原因,大率以专制政府压制为多,然其悻悻然去之者,未必皆是也。
&rdo;此言是也。
吾但攻其狭义而没其广义。
幸师友匡正之耳。
二八、&ldo;是&rdo;与&ldo;非&rdo;
(七月廿六日)
孔子曰:&ldo;父为子隐,子为父隐,直在其中矣。
&rdo;仁人之言也。
故孔子去鲁,迟迟其行,曰:&ldo;去父母之国之道也。
&rdo;其作《春秋》,多为鲁讳,则失之私矣。
然其心可谅也。