吾国陋俗，一子得官，追封数世，此与世袭爵位同一无理也。

吾顷与许恰荪书，亦申此意。

又言吾国之家族制，实亦一种个人主义。

西人之个人主义以个人为单位，吾国之个人主义则以家族为单位，其实一也。

吾国之家庭对于社会，俨若一敌国然，曰扬名也，曰显亲也，曰光前裕后也，皆自私自利之说也;顾其所私利者，为一家而非一己耳。

西方之个人主义，犹养成一种独立之人格，自助之能力，若吾国&ldo;家族的个人主义&rdo;，则私利于外，依赖于内，吾未见其善于彼也。

顷见辜汤生所作《中国民族之精神》一论，引梁敦彦事，谓梁之欲做官戴红顶子者，欲以悦其老母之心耳（thecheserewvoli，no1，p28）。

此即毛义捧檄而喜之意。

毛义不惜自下其人格以博其母之一欢，是也;然悬显亲为鹄，则非也，则私利也。

三六、第一次访女生宿舍

（六月八日）

第19章民国三年（1914）三月十二日至七月七日（3）

吾之去妇人之社会也，为日久矣。

吾母为妇人中之豪杰，二十二岁而寡，为后母。

吾三兄皆长矣，吾母以一人撑拒艰难，其困苦有非笔墨所能尽者。

而吾母治家有法，内外交称为贤母。

吾母虽爱余，而督责綦严，有过失未尝宽假。

每日黎明，吾母即令起坐，每为余道吾父行实，勉以毋忝所生。

吾少时稍有所异于群儿，未尝非吾母所赐也。

吾诸姊中惟大姊最贤而多才，吾母时咨询以家事。

大姊亦爱余。

丁未，余归省，往见大姊，每谈辄至夜分。

吾外祖母亦极爱余。

吾母两妹皆敏而能，视余如子。

余少时不与诸儿伍，师友中惟四叔介如公，禹臣兄，近仁叔切磋指导之功为最，此外则惟上所述诸妇人（吾母，吾外祖母，诸姨，大姊）陶冶之功耳。

吾久处妇人社会，故十三岁出门乃怯恇如妇人女子，见人辄面红耳赤，一揖而外不敢出一言，有问则答一二言而已。

吾入澄衷学堂以后，始稍稍得朋友之乐。

居澄衷之第二年，已敢结会演说，是为投身社会之始。

及入中国公学，同学多老成人，来自川、陕、粤、桂诸省，其经历思想都已成熟，余于世故人情所有经验皆得于是，前此少时所受妇人之影响，至是脱除几尽。

盖余甲辰去家，至今年甲寅，十年之中，未尝与贤妇人交际。

即在此邦，所识亦多中年以上之妇人，吾但以长者目之耳，于青年女子之社会，乃几裹足不敢入焉。

其结果遂令余成一社会中人，深于世故，思想颇锐，而未尝不用权术，天真未全漓，而无高尚纯洁之思想，亦无灵敏之感情。

吾十年之进境，盖全偏于智识（tellect）一方面，而于感情（eotions）一方面几全行忘却，清夜自思，几成一冷血之世故中人，其不为全用权数之奸雄者，幸也，然而危矣!念悬崖勒马，犹未为晚，拟今后当注重吾感情一方面之发达。

吾在此邦，处男女共同教育之校，宜利用此时机，与有教育之女子交际，得其陶冶之益，减吾孤冷之性，庶吾未全漓之天真，犹有古井作波之一日。

吾自顾但有机警之才，而无温和之气，更无论温柔儿女之情矣。

此实一大病，不可不药。

吾其求和缓于此邦之青年有教育之女子乎!