周作人从孔乙己说到咸亨酒店的老板：&ot;他是鲁迅的远房本家，是一个秀才，他的父亲是举人，哥哥则只是童生而已。

某一年道考落第后，他发愤用

《

一

功，夏天在高楼上大声念八股文，音调铿锵，有似唱戏发生了效力，次年便进

了学。

他哥哥仍旧不成，可是他的邻号生考上了，好像是买彩票差了一号，大生其气，终于睡倒地上，把一棵小桂花拔了起来。

那父亲是老举人，平常很讲

道学，日诵《太上感应篇》，看见我们上学堂的人有点近于乱党，曾致忠告云:&39;从龙成功固多，但危险却亦很多。

，这是他对于清末革命的看法。

晚年在家教私塾，不过从心所欲，却逾了矩，对佣媪毛手毛脚，乱写凭票予人，为秀才所

见，大骂为老不死。

一日为媪所殴，媳妇遥见，连呼&39;老昏虫该打!7不正是阿0的影子吗?所以我说:鲁迅笔下的阿0，也就是孔乙己的影子。

&ot;〈周作人说：&ot;他是一个破产大人家的子弟和穷读书人的代表，著者用了他的故事差不多就写出了这一群人的末路。

&ot;孔乙己也和阿0‐样成为最凸出的典型人物的）

鲁迅所生存的社会，和我们所生存的似乎差不多的;他只是没有经历过这一场大变动就是了。

外来那个统治集团已在没落了，农业经济正由于外来资本主义的狂潮的冲击也破产了，他眼见他自己所处的那个士大夫圈子的末运。

他有一回，和我们谈起一种民间流行的猜拳法，比&ot;剪刀、布、石头&ot;的猜法多了一种，即是老百姓怕官、官怕皇帝、皇帝怕洋人、洋人怕老百姓，这样奇妙的连环，构成了今日的中国社会（鲁迅也同意我的说法;外国人在中国第一阶段是&ot;洋鬼子&ot;，第二阶段是&ot;洋大人&ot;，第三阶段是&ot;帝国主义者&ot;，每一阶段的反应不同、欧美人以及日本的中国通，对于中国社会的了解，都是不够的。

所以，鲁迅替内山完造的《活中国的姿态》作序，说：&ot;据说像日本人那样的喜欢&39;结论&39;的民族，就是无论是听议论是读书，如果得不到结论，心里总不舒服的民族，在现在的世上，好像是颇为少有的。

接收了这一个结论之后，就时时令人觉得很不错。

例如关于中国人，也就是这样的。

明治时代的支那研究的结论，似乎大抵受着英国的什么人做的《支那人气质》的影响，但到近来，却也有面目一新的结论了。

一个旅行者走进了下野的有钱的大官的书斋，看见有许多很贵的砚石，便说中国是&39;文雅的国度，;一个观察者到上海来一下，买几种猥亵的书和图画，再去寻寻奇怪的观览物事，便说中国是&39;色情的国

度，。

连江苏和浙江方面，大吃竹笋的事，也箅作色情心理的表现的一个证据。

然而广东和北平等处，因为竹少，所以并不怎样吃竹笋。

倘到穷文人的家里或者寓处去，不但无所谓书斋，连砚石也不过用着两角钱一块的家伙。

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