而黯然失色。

1古远清《香港当代文学批评史》，第107页。

毋求备于一夫

读曹著《鲁迅评传》

陈漱渝

据说《尚书》中有一句话，叫做&ot;毋求备于一夫&ot;。

其含义是：各人有各人的见识，各人有各人的特长，不能万物皆知，万事皆懂，所以不能对任何人求全责备。

曹聚仁先生自幼受这句话影响很深。

在撰写《鲁迅评传》时，他就用上述观点来看待和分析鲁迅及其作品。

其实，鲁迅在评人论世的时候，也从来都反对求全责备。

他明确指出：

但现在的人，的事，那里会有十分完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫

不动弹，然而这亳不动弹，却也就是一个大错。

&ot;（《二心集，非革命的急进革

命论者》〕在《思想，山水，人物》一书的《题记》中，鲁迅更明确地指出：&ot;倘要

完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

每一本书，从每一个人看来，有是处，也有错处，在现今的时候是一定难免

的。

&ot;我想，用鲁迅的上述观点评价曹聚仁及其作品，显然也同样适用。

在中国现代文化史上，曹聚仁是一位以多方面业缋显示自己才华的人物。

在中国当代政治史上，曹聚仁又以&ot;海外哨兵&ot;的姿态为祖囯统一大业做了很多至今仍然鲜为人知的工作。

他极具传奇色彩的经历和极为丰富的论著，为我们留下了许多饶有兴味的轶事，也留下了许多值得深入思索和探讨

的话题。

曹聚仁是谁?让我们逐层揭开他的神秘面纱

他说他&ot;最不爱写文章&ot;，但给我们留下的著作却有七十余部，积四千余

万言。

他很以囯学自负。

一九二二年章太炎先生在上海主讲国学，能听懂者寥寥无几，而时年二十二岁的他却将太炎先生的讲词记录增补，整理成《国学概

论》一书，受到读者欢迎，先后印行达三十二版。

富有戏剧性的是，时隔六十余年后，他一生研习国学的得意之作《中国学术思想史随笔》恰巧由太炎先生

之孙章念驰先生校订推出。

他又常以史人自命，著有《中国史学八80》、《中囯近百年史话》、《蒋百里评传》等。

他的《蒋经囯论》对这位传主的复杂性格作了多方面揭示，对其历