《论衡》之造也，起[于]众书并失实，虚妄之言胜真美也。

故虚妄之语不黜则华文不见息。

华文放流则实事不见。

故《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞为奇伟之观也。

（《对作篇》）

他著书的目的只是：

冀悟迷惑之心，使知虚实之分。

实虚之分定而后华伪之文灭。

华伪之文灭则纯诚之化日以孳矣。

（同上）

他因为深恨那“华伪之文”

，故他采用那朴实通俗的语言。

他主张一切著述议论的文字都应该看作实用的文字，都应该用明显的语言来做。

他说：

上书奏记陈列便宜，皆欲辅政。

今作书者，犹[上]书奏记，说发胸臆，文作手中，其实一也。

（同上）

他主张这种著述都应该以明白显露为主。

他说：

口则务在明言，笔则务在露文。

高士之文雅；言无不可晓，指无不可睹。

观读之者，晓然若盲之开目，聆然若聋之通耳。

（《自纪》，下同）

又说：

夫文犹语也。

或浅露分别，或深迂优雅，孰为辩者？故口言以明志（口字或是曰字之误）。

言恐灭遗，故著之文字。

文字与言同趋，何为犹当隐闭指意……夫口论以分明为公，笔辩以荴露为通，吏文以昭察为良。

深覆典雅，指意难睹，唯赋颂耳。

经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异也。

当言事时，非务难知使指闭隐也。

后人不晓世相离远，此名曰“语异”

，不名曰“材鸿”