书册中信件掉落，韩仲麟连忙打开来，只见两页纸上写着：

“有缘人，汝观信之时，吾或已老矣。

老夫三十年前误入此谷，见此谷风景奇秀，流云高飞，故命此谷为飞云谷。

吾四十有二成武道宗师之境，后于谷中苦修十年入先天之境，再两年达先天之巅峰，但而后苦思三年却不得练气之法门，遂出谷以踏仙缘。

留《伏神法》、《飞云法》、《养元经》三册，皆吾境界之感悟，汝出谷之时，需将三册之法留与此地，以待后人...”

最后信上署名“上元道人”

。

韩仲麟手中刚拿的正是三册之一《伏神法》，拿起其他两册一看正是《飞云法》和《养元经》。

《伏神法》记录的是修心静神的法门，《飞云法》则是武道功法，《养元经》多记录的是经脉养元之法。

武道修炼过程分力境、骨境、技境、化境、宗师境，这是韩仲麟从师李云山所知道的武道境界划分。

力境，武者通过负重等方法增加体力，是为最初级境界。

骨境，武者通过打熬筋骨，使筋脉拓宽，骨架变大，则力壮气足。

所以武者常把力境与骨境放到一起修炼，打磨基础，且非一朝一夕之事。

比如孩童从小练武，随着年龄的增大，力气与筋骨有了更大的上升空间，不断挖掘潜力，把身体修炼到极致，直到巅峰。

技境，在把身体本身修炼到极致之后，便要提高技能，找相应的功法，如拳术、剑术、刀法等，身体配合功法，才能把战力发挥到极致。

化境，则是技境升华，驾轻就熟，不限于招式，能将技巧运用到极致。

关于宗师之境，韩仲麟完全不得而知，整个乌国多年未出宗师境武道高手。

化境到宗师境是一道难坎，多少人困在化境直至老去而不得其法门所在。

究其原因，实在是因为突破宗师境的人太少了，化境武者无经验可循，全凭自悟，求那一线机缘，突破的机会确实是渺茫无比。

按照上元道人《飞云法》和《养元经》中所述，化境已经是技艺的巅峰，宗师境就是打破自身的限制，疏通全身十二正经脉络。

当全身的奇经八脉也贯通之后，感悟天地，如能将精神融入天地之中，便踏入了先天之境，身体可吸收天地元气为己用，可以拓宽经脉，也可外放周身三寸之外伤人。

化境突破宗师之境的方法就是打通全身手三阴三阳、足三阴三阳，共十二条经脉方可。

日薄西山，韩仲麟终于看完法门三册，对上元道人无比钦佩。

上元道人确实是武道奇才，三十岁进入化境，四十二岁达宗师境，五十二岁臻先天之境，全靠自身感悟。

所创三册法门也颇为独特，《伏神法》主修心，武者多主修身，书中常言“侠以武犯禁，儒以文乱法”

，说的就是武者多以暴力处事，依仗武力干伤天害理之事，这种人心中多有“魔”

。

《伏神法》讲为人处事之理，先正心神，后伏心摄神，真正做到收发由心，不拘于外物。

《飞云法》是上元道人踏入先天之境后，将之前种种所学融合之后创出《排云掌》、《流云剑》、《飞云步》分别为掌法、剑法、身法，统称《飞云法》，玄奥非凡。

《排云掌》含“云无常”

之义，招式飘忽不定，难以捉摸，且威力奇大。

《流云剑》取“流云”

之义，如行云流水，招式连环，绵延不绝。

《飞云步》则以速度擅长，制敌与毫厘之间，步法诡异。

《养元经》阐述的则是人体主分十二正经和奇经八脉，周身穴位。

“养元”

则以经脉之法，修复体内暗疾，固本培元。

武者在力境、骨境多会对身体内部造成沉疴暗疾，不及时修复，对身体的损害会越来越大，恰如“千里之堤溃于蚁穴”

。