夜已深，林丹大可汗却难眠。

如今的察哈尔部，形势险恶，部众损失大半，盟友给的援助也不多，极需外界的帮助。

他给大明三边总督洪承畴写信，可这位洪总督却一心想趁察哈尔势弱，捞取战功，一点帮忙的意思都没有，反而派重兵驻守边境，逼得他不得不抢劫。

喀尔喀车臣部、绰克图台吉开始倒是送了些物资来，后来给的援助便越来越少；另外两位盟友藏巴汗、白利土司，离得太远，即使想帮忙，也没那么容易。

唉！

我堂堂蒙古大汗，不料竟落得这般境地！

林丹汗没有睡意，主忧臣辱，在一旁宿卫的铁槊科诺特粆图台吉，手持长槊，默默地陪着他。

“大汗，沙尔巴呼图克图上师求见”

，亲卫入帐禀报。

这位沙尔巴呼图克图乃是萨迦派（花教）高僧。

“萨迦”

意为灰白色的土地，因该派的主寺——萨迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。

由于寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。

这位大和尚非同小可！

一开始，林丹大可汗信的是黄教。

登基那年，拉萨四世派迈达里呼图克图（诺门汗），经鄂尔多斯抵达呼和浩特，作为蒙古地区黄教的坐床。

不久，大可汗又将迈达里诺门汗、卓尼绰尔济两位高僧迎请至察汉浩特，不但自己信奉黄教，而且让整个察哈尔都信。

在旁人看来，察哈尔部乃是黄教的大本营，无人可以撼动其地位。

沙尔巴呼图克图偏不信邪，他向萨迦教主天津法王请命去蒙古弘法。

这萨迦派（花教）教主元代称大宝法王，明代称大乘法王，乃是父传子、子传孙的血脉传承，因为血统高贵，与格鲁教（黄教）的三位大上师并列为四位拥有国王权杖的雪域高僧。

与黄教不同，花教不禁娶妻，但规定生子后不再接近女人。

其中教主一职由度母宫、圆满宫两宫的血脉依次担任，故称上下法座，其中萨迦天津法王地位高于萨迦达钦法王。

萨迦天津大和尚听了他的志愿，直瞪眼，认为不可能完成。