张载对这次的讲学准备十分充分，可以说很早前当朝宰相文彦博和文坛领袖欧阳修就让他讲《易》，或者说这才讲学就是专门给他准备的。

张载年近不惑，走过了一大半的人生确实有着非常多的感悟，尤其是对天地大道，对宇宙万物更是有着独特的理解。

“天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其為理也顺而不妄。

气之為物，散入无形，适得吾体......”

“神，天德﹐化，天道。

德﹐其体﹐道，其用﹐一於气而已。”

“虚明照鉴，神之明也；无远近幽深，利用出入，神之充塞无间也。”

“.......”

方承志在下面听得头脑发晕，一连串的名词在张载嘴里吐出来，这种文字不要说现代人，就是古人也要有非常深的文学造诣才能理解，一般古人对于这种引经据典含有大量名词的文言文也是需要查资料的。

这就像古人研究《易经》《道德经》一样，他们照样需要调查大量的文学资料，不然他们也不能理解其中的意思。

这不，现场不只是方承志，就连大天才苏轼和苏辙两兄弟也是一脸迷糊，倒是一脸儒雅之色的苏老泉听得摇头晃脑，津津有味。

苏老泉时而皱眉思索，时而欣慰点头，时而摇头叹息，弄得方承志和二苏在一旁不知道这老头到底怎么了？

苏老泉听到入神出忍不住开口问道：

“太虚，气，何性？”

张载停下对自己理论的讲述，对老泉拱手一礼，之后道：

“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔；至静无感，性之渊源，有识有知，物交之客感尔。

客感客形与无感无形，惟尽性者一之。

由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名。

太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。

太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”

在苏老泉之后又有大儒名仕出口询问，张载面对天下大儒的质问朗朗而谈，越说他的性质越高。

本来是学子之间的交流变成了天下大儒对儒学的争辩和理解讨论会，就连欧阳修这样的文坛领袖都不能免俗，直接加入了这场盛会。

大宋立国一百年，从太祖开始就重视读书人，重视儒家，可是宋儒却一直没有一个明确的道路，他们和汉唐儒家有着明显的区别。

这些年来大宋名儒一直在探索宋儒的道路，现在张载提出来的理论就是全新的一种儒家学说，所以这些大儒才不顾身份亲自下场争辩。

在对面楼上的皇帝赵祯听得津津有味，赵祯皇帝博览群书，腹有诗书千万卷。

不说他名传千古的仁义皇帝名声，就是他本身的学问也是当世顶尖，丝毫不下于当朝的这些名臣，只是皇帝的头衔盖过了他的文采，再一个就是他不喜欢跟臣子们争名。

其他学子们一看大佬们亲自下场了，他们也还能在一旁干瞪眼，他们认识到张载这个新科进士竟然可以与文坛大佬们争辩不落下风，可见在儒学这一方面张载远超他们。