经文的开篇，讲得是佛的弟子问佛，他有无数珍宝，把这些珍宝布施给别人，这样算不算功德，佛告诉他说不算，因为这样的布施是求福，而求福不是功德，真正的功德是发自内心的，看到了真正的本心，能够做到平等，让念头通达无碍，常常看到本性，这样的事情才是功德。

“嗯，这个可以。”

周朔微微点头，这钱财求福布施就是功德，那和尚尼姑不都得被养得脑满肠肥，人们为了穿衣吃饭而出家，佛法也就坏了，这个经文立意是可以的，接着往下看。

见佛回答功德是见性平等，念念无滞，于是佛的弟子又问，如果一个天生的魔头，性格极恶，依照自己的本性，横行杀戮，那么这样算不算功德，而佛则回答，天魔依照本性行事，认识到自己的本性，这样算是功德，所以魔与佛对等。

“明面上看是大逆不道，但是逻辑上行得通，就连‘魔性极恶’都是假设出来的，所以这个世界上谁的本性是极恶的，而本性又是什么？”

周朔挑了挑眉毛，这段经文令人感觉发毛，但其实充满假设性，虽然把顺从本性杀人说作是功德，但前提是‘杀人’是顺从本性，而本性又是什么！

“自性是……”

周朔向着经文下面看去，果然，后面佛的弟子又就问了，什么才算是自性。

‘佛曰：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

’

“我擦勒，好抽象，清净、不生灭、具足、不动摇、能生万法，满足这些要求才是自性，自性不需要寻找，人人都有，但是却人人找不得，可以，这很佛法。”

周朔看着经文，不由得咧嘴，接着向下看。

这提问题的和尚八成也被佛给唬住，下面问不出来，所以转回经文中心‘功德’上面，问功德有什么用，而佛陀告诉他，功德用来润养自身，远离得乐，是证果的基础资粮，佛教有三果，分别是佛、菩萨和阿罗汉，每个果位都需要相应功德资粮，至于要多少，没说。

问完功德的作用，写经文的和尚又问佛，要怎么修功德，而佛陀则说出六种方法，分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，此六种方法又称六度万行、六度波罗蜜，既六种到达彼岸的方法，菩萨想要成佛，必须要六样全修，完成自觉他觉，自渡他渡。

“真特么玄，既然是自性，为何不能直指，还要这样苦磨。”

周朔看着佛的回答，不由得撇了撇嘴，前面说自性人人都有，那为何还要这样苦修，为何不能直指本心！

就和周朔一样，文中的和尚也不解，问众生能否自悟本性成佛，佛陀则回答可以，但是自悟成佛的人，天生能行六度波罗蜜，而阎浮提众生，刚强难化，难调难伏，十方世界也未必找得出一个自悟见性的，甚至以后僧人还会打着‘自悟’的旗号败坏正法，到时候魔头披袈裟，邪师说法如恒沙俱下，人心便要由此败坏，末法时代降临，而只有虔修六度波罗蜜，持戒修己，才能循序渐进。

“魔头披袈裟？”

周朔看着经文里的话，不由眨了眨眼睛，大禅寺破灭后，乌金袈裟四下流出，像黄眉人佛、绿眉这样的海盗都能把袈裟披在身上，这算不算应了那句‘魔头披袈裟’。

“周……”

瑶月如跳下船，看着远处一边低头看着东西，一边走过来的周朔，不由得刚要张嘴，却不防一个二十四五岁左右的长身玉立，面止英俊男子走过来行礼。

“什么事情？”

瑶月如看着面前的长身男子，这是瑶池派太康省神音堂的弟子孤夜雨，这次陪她出海的瑶池派弟子之一。

“那位周公子，他从巨鲸岛上取走了一片载有文字的袈裟。”

孤夜雨看着面目如画的瑶池派大小姐，微微俯身撇头指着远处低头看袈裟的周朔说道。

“我知道了，你去吧！”

瑶月如看着远处埋首的周朔，将头微点了点。

“是！”

孤夜雨看着目有重瞳，神态自如的大小姐，微微点头走开，当背对瑶月如时，他的眼中闪过一丝失望，瑶月如是瑶池派掌门之女，不但出身高贵，而且生得重瞳貌美，天赋异禀，倾慕者不知凡几，他自然是其中一者，但是却不得其心而入。