那人出了院门，走出十几步，站在马道中间。

闪动绿光的怪眼四处扫看了下，然后发出一阵怪笑，声音如同惊飞的夜枭，比哭还难听。

笑声刚止，那人便高喝一声：“嗨！

都到一会儿了，干吗不进来？”

说话声就像刀剐锅底般瘆人，在寂静的黑夜中传出很远很远。

齐君元心中一紧：这话是对我说的吗？难道自己早就落在别人眼中了？

“其实不进来也是对的，就这些个破骨烂尸进来了又能怎样？大傩师的名头不是吹出来的，要怕了你们这搬动尸骨的法儿，也就不会找你们上德塬的晦气了。”

从话里可以听出，这怪人正是五大高手中的大傩师。

从话里也可以听出，齐君元没有露相，所以他依旧躲在柳枝丛中纹丝不动。

庄外倒是有东西开始动了，数量很多、范围很大。

窸窸窣窣的声音传来，不比旁边庄河中的水流声小。

天色虽然很黑，半子德院虽然离得庄口很远，但从大门前还是可以看到庄口处有黑压压的一大片缓缓逼压过来。

大傩师脸上皱纹微微绽开了些，垂在身边的手掌捻火烧天指诀，然后稍稍往起抬上两寸。

随着大傩师的手势，院门里的蓝色火苗猛然跳高两尺，而院里升起的血红色孔明灯也陡然往门外飘移过来。

黑压压的一大片已经慢慢逼到了庄口，在春溪桥的葫芦腰处聚集起来、骚动起来。

就在此时，不远的黑暗中有清脆的铃声响起。

随着连续不息的铃声，那黑压压的一片变得有先有后有规律，但同时速度也开始加快，如黑色的洪流朝着庄子直冲过来。

没有人声，就像鬼卒攻击上德塬一样。

只有许多破损的声响，那是庄口的木栅、旗杆、瞭楼被一下子全部夷平。

大傩师手势又起，院子里的蓝色火苗再次跳高，并且往四周铺开，展绽成了一个圈形的大火苗。

而那只血红色的孔明灯开始往院外急速移动，并且越过大傩师站立的位置，直往庄口那边迎去。

孔明灯飘过了一大段距离，猛然顿一顿停住了，然后就悬在庄中马道的正上方，开始缓慢地转动起来。

这只硕大的孔明灯经过齐君元藏身的大柳树时，齐君元特意仔细查看了下那奇怪的灯盏。

那灯的外罩和平常的孔明灯不大一样，上面有很多的文字和符形。

而现在转动起来后，更让齐君元感觉有点像吐蕃寺庙里的转经筒。

齐君元的感觉没有错，这孔明灯虽然不是转经筒，但出处却是与那转经筒相似。

大傩师虽然是西南异族，但所用功法正是密宗的一种。

汉传佛教在最初传入汉地时分为杂密部、胎藏界、金刚界。

其中杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与驱使鬼神之法，是密宗的雏形。

而汉传密宗没能像藏传密宗那样盛行，其主要原因是当时的修习者对这部分内容有所误解。

只注重了杂密部的研习，以至于依仗其中功法渐入邪道。

而藏传佛教却是注重了金刚界的研习，也就是无上瑜伽续。

这部分发展较晚，宋代时才有传入内地的，没有形成影响，但是却在藏地形成传承规模。

五代十国时的汉传密宗其实已经是一种畸形修习的状态，被当时世人定位为邪魔教，其发展已经开始转移到了偏远地区的小部族。

所以后世有些少数民族的部落、村寨都有着自己独特的宗教信仰，很大可能就是从这变异的汉密中形成的。

南汉吴乐叶的《信喻多宗录》、北宋福建人曹寿的《异法密观》都有与汉传密宗相关的内容记载。

特别是曹寿的《异法密观》中有这样的事例，说法师念咒将活物变小再变大，然后取其肉给人吃。

可以害得食肉者腹如刀绞、疼痛难当。

最后结果往往只有两个，要么疼死，要么自尽，免得多受折磨。