阮亭《池北偶谈》笑元、白作诗，未窥盛唐门户。

此论甚谬。

桑瞍父讥之云：“大辨才从觉悟余，香山居士老文殊。

渔洋老眼披金屑，失却光明大宝珠。”

余按：元、白在唐朝所以能独竖一帜者，正为其不袭盛唐窠臼也。

阮亭之意，必欲其描头画角若明七子，而后谓之窥盛唐乎？要知唐之李、杜、韩、白，俱非阮亭所喜。

因其名太高，未便诋毁；于少陵亦时有微词，况元、白乎？阮亭主修饰，不主性情。

观其到一处必有诗，诗中必用典，可以想见其喜怒哀乐之不真矣。

或问：“宋荔裳有‘绝代消魂王阮亭’之说，其果然否？”

余应之曰；“阮亭先生非女郎，立言当使人敬，使人感且兴，不必使人消魂也。

然即以消魂论，阮亭之色，亦并非天仙化人，使人心惊者也。

不过一良家女，五官端正，吐属清雅；又能加宫中之膏沐，熏海外之名香，倾动一时，原不为过。

其修词琢句，大概捃摭于大历十子，宋、元名家，取彼碎金，成我风格，恰不沾沾于盛唐，蹈七子习气，在本朝自当算一家数。

奈归愚、子逊奉若斗山，屿沙、心余弃若刍狗：余以为皆过也。”