昔人言白香山诗无一句不自在，故其为人和平乐易；王荆公诗无一句自在，故其为人拗强乖张。

愚谓荆公古文，直逼昌黎，宋人不敢望其肩项；若论诗，则终身在门外，尤可笑者，改杜少陵“天阙象纬逼”

为“天阅象纬逼”

，改王摩诘“山中一夜雨”

为“一半雨”

，改“把君诗过日”

为“过目”

，“关山同一照”

为“同一点”

：皆是点金成铁手段。

大抵宋人好矜博雅，又好穿凿，故此种剜肉生疮之说，不一而足。

杜诗：“天子呼来不上船。”

此指明皇白龙池召李白而言。

船，舟也。

《明道杂记》以为：“船，衣领也。

蜀人以衣领为船。

谓李白不整衣而见天子也。”

青莲虽狂，不应若是之妄。

东坡《赤壁赋》：“而吾与子之所共适。”

适，闲适也。

罗氏《拾遗》以为：“当是‘食’字。”

引佛书以睡为食，则与上文文义平险不伦。

东坡虽佞佛，必不自乱其例。

杜诗：“王母昼下云旗翻。”

此王母，西王母也。

《清波杂志》以“王母”

为鸟名，则与云旗杳无干涉。

王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞。”

此落霞，云霞也。

与孤鹜不类而类，故见妍妙。

吴獬《事始》以落霞为飞蛾，则虫鸟并飞，味同嚼蜡。

杜牧《阿房宫赋》：“未云何龙”

，用《易经》“云从龙”

也。