秦“客观公正?”

这倒是稀奇。

不过的确，吾有功也有过，当朝都有儒生、术士、六国王族等等人骂声一片，那又如何？后世这个叫李贽的来这句“千古一帝”

谁能比得过?秦始皇嬴政对于天幕说自己的过一点也不感到稀奇，大秦的速度太快了，统一得了天下但人心却不是。

大秦这列快车，的确要听从天幕这般休养生息才行。

不过，竟然会发展成“极限”

这端，那后面朝代为避免秦的灭亡肯定有采取法家的对应面，看来极大可能是儒家。

不过，目前还不是天幕说得这般吧，难不成吾后面的继承者没经住事儿?是扶苏，那按理依了儒家不应该好一点吗？天幕怎么会用“严酷的高压之下和个人意志强奸了的老百姓”

如此形容?要么是类似孔子春秋笔法的夸大，要么就是扶苏没上位，后者可能性显然更大。

可目前吾也没有换人的打算啊？难不成有人篡位，谁敢?秦始皇嬴政想到这儿扫视了在一旁听天幕讲解的一众儿女。

汉天幕讲求“客观公正”

和“有功有过、有褒有贬”

。

这让汉武帝刘彻等人很意外。

竟然有肯定其之功过，又批判其之过，这双重之下的确不偏不倚。

但这与时下的判断方法相差有些大。

周取代商，为实现君权的合法性而实行天人合一之说。

周礼也注重这块。

道德成为判断的标准。

善恶显然是最明显的，这里儒家是典范，在儒生们眼中，秦是暴秦，其他功再有都是小功。

但汉武帝刘彻看前朝秦始皇的功过，自然是有尊敬的，因为其是站在政治家的角度看治人和治世之术的平衡和配合，这里当然无关道德。

所以天幕上的评断，对于儒生们等人，功是前所未闻和不应该是这样啊！

对于汉武帝等皇帝们，功是典范，过是需要用手段来避免的，无关是非判断。

唐唐太宗时期“好一个客观公正！”

唐太宗李世民大为感慨，这句在他看来不要太妙。

房玄龄则一脸赞叹，“的确这样，前人管不住后人评说，是是非非都有，但如此断言才是真正的的‘人‘啊！”

一边回应着李世民，一边摸着胡子。

魏征也在一旁，想起自己平时劝诫陛下，幸得陛下宽容，不嫌事之大小，心胸宽广，方有这段君臣之谊。

但为劝诫分明，有时的确有点激烈，“客观公正”

的确好，想着可以试着改改语气。

相隔不远的时空李白感愤时艰，于是参加了永王李璘的幕府。

但前不久，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，不幸永王兵败之后，自己受牵累，这马上就要被流放了。

没想到，这天幕神奇的出现了，更没想到自己的诗句竟然能被这天幕提及。

自己作的诗句的确多，这天幕提到的句子也是自己的风格，可是好像还没写过，难不成是之后要写的？李白陷入深思。

明在社会矛盾极端化发展、皇权逐步中央集权化发展、宋明理学极端化为封建专制扭曲化的时代里，李贽是一个异类。

李贽自己当然知道自己不随波逐流必然遭到攻击，自己这前半生的执拗无论如何也不会改。

但在这个守旧的时代，独立思考不受束缚是被控制束缚的。

儒家那帮大言侃侃秦始皇是个暴君，可难道真的一点功绩都没有吗？他可是皇帝嬴政啊。

于是，李贽不顾这些说法，他自己思考，为了打破孔孟之道提出的是非标准，李贽编写了《藏书》和《续藏书》，用自己的是非标准，重新评价了历史人物。

认为始皇帝功绩卓越，评得上千古一帝。