在先说王奇的第五本书之前，就不得不先说说汉朝现在的政治制度是怎么来的。

秦代之前，一般被称为先秦时期。

这时的的君主都是只称天子，称王，而不称皇帝。

不过王奇曾经发现，这些君主的身份，都有一个共同点，那就是都是黄帝的嫡系子孙。

都是被黄帝分封到各地的子嗣的后代。

按照司马迁考证的年表，甚至每一个人都有相应的家谱。

而在春秋战国末期，天子式微，礼崩乐坏。

统治者的“合法性”

出现危机，诸侯便逐鹿中原，但还都是贵族与使君的游戏，参加者的起码资格就是公、侯、伯。

最后是秦王嬴政取得了政权。

当然，实际上秦朝的君主也是同样的血缘身份。

可以这么说，在秦代之前，都是血缘和政权合而为一的政治制度，是真正的轩辕家的天下。

但是，在秦亡之后，出身平民的刘邦一统天下了。

大汉政权面临着一个必须解决的问题。

一个平民也可以凭借时势将具有神圣来历的第一家族取而代之。

那么君临天下的合法性到底从何而来？难道让每个人都来效仿刘邦，来继续夺取他的汉家天下吗？

而且实际上，当时的大汉王朝也确实面临着这么一个危机，汉朝建立后，分封了很多的诸侯王。

但是这些诸侯王显然不像商周时的诸侯那样听话，他们刚一获得权力，就对刘氏子弟继续当君主的合法性有了意见。

当然，这最大的意见，还是来自不能当君主的其他刘氏子弟。

既然祖先刘邦的政权是从别人手中夺来的，那我就仿效我的先辈，也来夺取你君主的政权吧！

于是大汉初期叛乱不断，虽然最后君主们都平息了叛乱，但初生的汉政权已经面临了巨大的危机。

就在这个是时候，一个伟人横空出世般的出现了。

他就是董仲舒。

董仲舒提出的最重要的观点，就是君权神授论，使皇权官僚体制中的统治权变得至高无上，皇帝成为九五之尊，上天的儿子。

从此君为臣纲，春秋时代那种宾主之间亦师亦友的关系已然不在。

当然，为了对抗地方，也是作为中央控制地方的方法，董仲舒还提出加强中央集权的几点措施。

至于另外提出的观点，那就更多了。

可以这么说，董仲舒提出的皇权官僚体制，历时两千年，弥久而更新。

可以称得上是中国封建社会的超稳定结构。

而董仲舒本人则可以称为“封建体制之父”

。

不过，眼下王奇的突然出现，就不可能再让老董戴这顶帽子了。