如果基督教作家们只是想写小说，是不会在武士的浪漫故事中推崇犹太人后裔的。

他们这样做是因为圣杯故事并不仅仅是起娱乐作用的浪漫冒险故事。

由于教会严禁人们用正常途径记叙圣杯家族的历史，他们只能用这种办法来保留圣杯的事迹。

除了717年沃尔伦的回忆录外，有关圣杯的文学作品最早出现于12世纪80年代，就是克雷蒂昂&iddot;德&iddot;特罗耶作著的《圣杯故事》。

这是受到圣殿骑士在欧洲的巨大影响写成的。

克雷蒂昂把著作献给佛兰德斯伯爵菲利普&iddot;阿尔萨斯并非巧合。

玛丽伯爵夫人和香巴尼伯爵资助并鼓励他完成作品也不是出于偶然。

圣杯故事是从圣殿骑士团和与之相关的阿尔萨斯、香巴尼和列昂等伯爵身上诞生出来的。

《圣杯的高贵历史》把骑士描述成一个&ldo;伟大神圣的秘密&rdo;的守卫者。

在罗伯特&iddot;德&iddot;博伦的《亚利马太的约瑟》一书中，称圣杯为&ldo;装满圣血的杯子&rdo;而13世纪的浪漫小说，巴伐利亚骑士沃夫兰&iddot;冯&iddot;艾森巴赫的作品《帕西发尔》则把圣殿骑士称为圣杯家族的守护者。

西多会的《正本合集》几乎在同时出现了，它是改编自圣殿骑士事迹的圣杯故事。

这本由克勒福的同会兄弟创作的著作包括《圣杯的历史》、《追寻圣杯》和《兰斯洛传》三部分。

在《圣杯的历史》中，再次提到了亚利马太的约瑟的故事，而约瑟被称为圣杯兄弟会的领袖。

在《圣杯的历史》和《追寻圣杯》中，圣杯城堡都被象征性地称为lerbenic‐‐被祝福的身体。

《追寻圣杯》再次把格拉海德称为&ldo;大卫王高贵血统的后代&rdo;

为什么抹大拉的所有肖像中都有一个瓶子？

我们曾经讨论过玛利亚&iddot;抹大拉常被描绘拿着一个香油瓶（画15，18，38，39）。

无论瓶子是朴素还是华丽，都是她在艺术作品中最明显的标志。

其实它更像一个有盖的罐子，它伴随着抹大拉出现在无数绘画、肖像、雕像、浮雕和彩色玻璃上，但所有文献中都没有为&ldo;瓶子&rdo;这一特定形象提供任何依据。

事实上，瓶子是为了指出抹大拉就是在贝瑟尼为耶稣涂油的女人，但除了《约翰福音》没有描写这个容器之外，其他三篇福音书对此都有叙述：

一雪花石膏盒极贵的香膏。

（《马太福音》）

一雪花石膏盒至贵的甘松香膏。

（《马可福音》）

一雪花石膏盒香膏。