圣杯的罗曼史还加入了不同程度的文学创作，在冒险故事中堆砌了许多牵强的武士情节，对于正确的年代并不关注。

1220年左右的《圣杯的历史》中就声称珀西瓦尔（6世纪亚瑟王的追随者）是1世纪亚利马太的约瑟的侄孙：&ldo;他是正义的骑士，因为他的血统来自亚利马太的约瑟，约瑟是他母亲的叔叔&rdo;这种叙述的意义就在于简单明了地说明了主人公的血统，而不用考虑过多的细节。

这和寓言画有异曲同工的作用，重点在于隐藏的信息，而不在于画面。

从另一部亚瑟王传奇故事《白衣骑士》中，我们也可以看出这种传说的特点。

历史事实就这样融合进了浪漫故事中。

在公元63年玛利亚&iddot;抹大拉去世时，她的儿子约瑟已经成为撒拉兹的主教。

在托马斯&iddot;马洛礼爵士的《亚瑟王之死》中，撒拉兹是伊弗雷克国王的领地，在兰斯洛的儿子格拉海德的故事中也提到了这一点。

这个传说是从格拉海德继承了一面有魔力的盾开始的。

他遇见了一位神秘的白衣骑士，是约瑟的儿子约书亚。

他们随后的对话从盾转到了亚利马太的约瑟身上，后来又回忆起伊弗雷克国王和一个名叫托勒梅&iddot;拉&iddot;费特斯的撒拉逊人的战斗。

撒拉兹其实就是地中海海岸的迦萨，非利士人曾经的统治中心，参孙就是在这里丧命的（《士师记》）。

这里没有伊弗雷克国王的任何记载，但这个名字是当时行政官员avallach在文学作品中的变体。

avallach的变体有许多（例如abalech，arabach和aalach），但都是从希腊埃及语头衔alabarch演化而来，意思是&ldo;最高地方官&rdo;

托勒梅&iddot;拉&iddot;费特斯（真名为托勒米）是1世纪时的一个真实人物，约瑟夫斯的《犹太古卷》中曾经提到过他。

他是一个大盗，被捕后由朱迪亚的地方官库斯比乌斯&iddot;法都斯亲自审讯，后于公元45年被判死刑。

因此，白衣骑士的故事中的确包含着历史事实。

托勒梅和伊弗雷克分别代表托勒米和地方官（avallach）。

另外，白衣骑士在他父亲约瑟（玛利亚&iddot;抹大拉的儿子）的指示下说明，这面盾曾经被神圣的隐修士纳显收藏。

约瑟曾经预言，他的后代中将有一位骑士带着这面盾&ldo;创造出不可思议的奇迹&rdo;最后，它为格拉海德所有。

在《圣亚利马太的约瑟》和其他文献中，纳显并不是一个隐修士，而是米达斯的王子，玛利亚和约瑟的血统（圣杯的子孙）正是通过他传到了格拉海德&iddot;杜&iddot;拉克的身上。

塞普提曼尼亚王朝的纳显王子是圣杯的后代，也是法国梅罗文加王朝的祖先。

维维安&iddot;德&iddot;艾克斯（水之女王）也是他的后人，她的儿子兰斯洛就是格拉海德的父亲。

由此我们可以看出，中世纪的圣杯传说在许多方面和耶稣所说的寓言是一致的，和《死海古卷》的书记员密码也有类似之处。

它们在某种意义上都是写给&ldo;有耳能听&rdo;的人看的，里面记录了救世主家族中desposyni继承人一代又一代的故事。

圣杯传说中承载的真实历史