这种王室涂油礼决定了救世主的身份。

因此，大卫王、所罗门王和此后的统治者都是救世主（被涂油的人）。

但耶稣并不是统治者，救世主的身份也没有得到认可。

虽然玛利亚&iddot;抹大拉在他受难一个星期前在贝瑟尼为他涂了油，但这并不是加冕的涂油礼，也没有撒督祭司的参与。

它更像埃及的法老王娶姐妹当新娘时举行的传统婚礼涂油礼。

叙利亚女王举行婚礼时也会行涂油礼。

其他非希伯来人领地也有这样的习俗。

而且，玛利亚&iddot;抹大拉为耶稣涂的油并不是用橄榄油混和香肉桂、没药、菖蒲和桂皮制成的（《出埃及记》详细说明了制作圣油的方法）。

她所用的油是极贵的&ldo;甘松油&rdo;，是从产自喜马拉雅山的甘松的根部提取的（《约翰福音》）。

这次在复活的拉撒路家举行的涂油礼在《马太福音》、《马可福音》和《约翰福音》中都有记载。

在叙述拉撒路复活一事时，《约翰福音》提到抹大拉此前曾经为耶稣行过一次涂油礼。

这和《路加福音》中所说的第一次涂油礼是同一件事。

第一次涂油礼（《路加福音》）发生在公元30年9月，抹大拉把油涂在耶稣脚上，并用头发擦去。

这一段文字的翻译，尤其是&ldo;她的头发&rdo;这一说法使叙述有些不清楚。

原版希腊语中所用的词是thrix，是指当时女人们戴的包头巾。

第二次涂油礼发生在公元33年3月。

《约翰福音》肯定地说明这是重复了上次涂油礼，而《马太福音》和《马可福音》说明抹大拉也拿来了她的&ldo;一玉瓶极贵的甘松油…把它倒在耶稣头上&rdo;

我们已经了解，王室婚姻的规定和普通人不同。

夫妻平时必须过独身生活，只有在特定的时间里才能因生育的需要在一起。

三个月的订婚期结束后，他们将在9月份举行第一场婚礼，但要等到12月份才能有性行为。

如果新娘怀孕了，第二年3月他们将举行第二场婚礼，正式承认他们的夫妻关系。

在第二场婚礼之前的试验阶段，无论是否怀孕，新娘都被称为alah耶稣和抹大拉严格遵守了规定，6月份在迦南举行订婚宴后，9月份第一次行了涂油礼，来年3月份第二次行了涂油礼。

既然教义规定只有在新娘怀孕三个月后才能举办第二场婚礼，这就说明抹大拉在公元32年12月已经怀孕，并于公元33年9月份的赎罪月生下了孩子。

&ldo;玛利亚&iddot;抹大拉为耶稣的头涂油。

《在西门家中》‐‐施诺尔&iddot;冯&iddot;卡洛斯费尔德（1794-1872年）木版画&rdo;

但为什么抹大拉要用甘松油而不是常用的混合油呢？叛徒犹大抱怨用的油太贵了（《约翰福音》）。

事实上，正是甘松油表明这次涂油只是婚礼的仪式，而不是由祭司撒督执行的国王加冕礼。

所有福音书都提到抹大拉所用的油极贵重，《约翰福音》还形容&ldo;屋里充满了油的香气&rdo;在婚礼上涂油，而且是甘松油，是因为玛利亚&iddot;抹大拉有叙利亚血统。