在这段想象对话的基础上，教会宣布第一批使徒们认为女人不能当神职人员，因为她们太不严肃！

从这段虚构的对话中引申的含义被教会当成正式教条，玛利亚&iddot;抹大拉从此成为不敬神的人。

1600多年后，情况仍然没有改变。

1977年，教皇保罗六世还宣布女人不能成为神职人员，&ldo;因为我主是个男人&rdo;！

在《使徒宪典》中，彼得和保罗对女性的厌恶贯穿始终，而且被巧妙地利用来建立男权至上的观点。

但引用他们的话时要非常小心，必要的时候必须弃之不用。

尽管圣保罗非常支持男权至上的观点，他还是在信中特别提到了他的女助手们，例如非比。

他把她和犹利亚（《罗马书》）、百基拉、亚居拉都称为&ldo;教会的女执事&rdo;事实上，即使是经过精心挑选的《新约》中也有许多女使徒，但罗马教会的主教们选择忽视她们。

教会的当权者非常害怕女性，他们规定神职人员必须独身。

这于1138年变成一条法律，直到今天还在实行。

但是真正使他们困扰的并不是女性本身，甚至不是两性关系，而是神职人员和女性有亲密行为带来的后果。

为什么？因为女性会变成母亲，它的本质就是永存不朽的血缘关系。

这正是他们不惜一切代价掩盖的事实，目的是保护他们费尽心机打造的耶稣的神性。

但《圣经》似乎没有这样的规定，而且事实正好相反。

圣保罗在《提摩太前书》中提到主教必须只作一个妇人的丈夫，必须有孩子。

他解释说只有管好自己的家才能更好地照管神的教会。

尽管主教们全面支持保罗摒弃耶稣，但这时却选择忽视这段话的存在，目的就是要否认耶稣的婚姻。

第九章耶稣和抹大拉的圣婚

《圣经》中有哪些翻译错误？

从公元397年到17世纪，天主教会的宣传文献都处于强势地位。

亚历山大图书馆被毁后，大量未入选《新约》的文献渐渐被遗忘，《新约》在全世界盛行。

迦太基大公会议召开不久后，《新约》的各种版本就汇编完成了，其中包括《西乃抄本》和《梵蒂冈抄本》。

它们的基础就是2世纪克雷芒等人从原版译成的希腊语版本。

在此之前，教皇达玛苏一世于公元383年委托罗马教会学者圣哲罗姆把各种经文翻译成拉丁文。

哲罗姆从中剔除了一些他认为是伪经的作品，然后把剩下的经文汇编成拉丁文《圣经》，成为当时通用的《圣经》版本，但这并不意味着人手一本拉丁文《圣经》所谓通用是指它成为讲道时的标准版本，神职人员解释经文时可以根据理解自由发挥。