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福音书在提到希律大帝和希律-亚基老时都称为&ldo;希律&rdo;,这很容易把他们当成同一个人。
后来的加利利的希律-安提帕、朱迪亚的希律-阿格里帕一世、希律-阿格里帕二世和卡尔基斯的希律都被称为&ldo;希律王&rdo;因此弄清福音书描述的年代非常重要,这样才能知道每次提到的希律王是哪一个人。
在描述耶稣降生时,福音书提到了两个时间,公元前4年之前(《马太福音》)和公元6年(《路加福音》)。
其间至少有9年的差距。
如果没有《死海古卷》中对于犹太教的记载,我们肯定无法弄清为什么福音书的记载有如此大的差别。
《死海古卷》表明,&ldo;出生&rdo;有双重含意。
第一是身体上的,第二是指入教。
第二次&ldo;出生&rdo;是一种象征性的重生仪式,孩子被裹在亚麻布里(代表襁褓)引入犹太教。
《路加福音》中的出生就是指这种仪式,而《马太福音》是指真正的出生。
在艾赛尼教派的传统中,这两次&ldo;出生&rdo;间隔12年。
&ldo;入教&rdo;仪式后来演变成犹太人的&ldo;成人礼&rdo;从中世纪开始,孩子在13岁行完成人礼后就可以参加犹太教的集会了。
《路加福音》中提到耶稣&ldo;入教&rdo;是在公元6年(季黎诺和奥古斯都进行人口普查的那一年),因此我们可以推断出耶稣是在公元前7年出生的,那正是希律大帝统治晚期。
这种宗教仪式造成的误解导致《路加福音》随后的翻译错误。
在《路加福音》中,当耶稣和父母一起来到耶路撒冷时,独自留在了圣殿中。
经文中说当时耶稣是12岁,但实际上应该是他的&ldo;第十二年&rdo;这不是指他出生后的第十二年,而是指他入教后的第十二年。
在那年逾越节时,耶稣其实已经24岁,是成年人了。
他没有陪伴父母进行相应的庆祝活动,而是留在圣殿里和教师们讨论他的身份问题,他说,&ldo;岂不知我应当以我父的事为念吗?&rdo;他的精神之父就是当时犹太教的长老以利亚撒&iddot;亚那。
在《圣经》中,耶稣降生的时间通常被定为公元前5年(以《牛津圣经汇编》为例)。
这和事实只相差两年,但这与我们现在通用的纪年系统(公元前和公元后)有什么关系呢?
第一本公开发表的圣经日期表出现在526年,是修道士狄尼修整理的。
根据他的计算,耶稣出生在罗马历的754auc(annourbisnditae,意思是罗马城建立后的年数)。
他把754auc定为公元1年。
8世纪,查理曼大帝第一个采用了狄尼修发明的这种纪年法。
后来它的使用范围慢慢扩大到欧洲,终于成为现在全世界通用的纪年法。