&ldo;其实，第一个自命真龙天子的人，是汉高祖刘邦。

&rdo;莫生总结说：&ldo;秦始皇虽然让他的嫔妃们戴上了凤钗、穿上了凤头鞋，可是他并没有自称为龙，倒是后人才称他为祖龙的。

&rdo;

&ldo;好吧，就算这玉佩是先秦的器物，那个时候，龙凤都是一样大小的，那又怎么样呢？&rdo;我问莫生，我觉得他有点小题大做，而且这跟宝藏又有什么关系？！

&ldo;还不奇怪吗？正因为皇帝自诩为龙，又把皇后嫔妃称作凤，所以民间的百姓才效而仿之，把龙凤呈祥比作男女好合，可是在这之前呢，龙凤呈祥又代表了什么意思？你这块玉佩被雕刻成这样的图案，又有什么目的？&rdo;莫生反问我。

他这样一问，我倒也有点傻了，因为龙凤呈祥这个图案，实在是太稀松平常不过，在我们这片古老的土地上，它是那样的随处可见，甚至还带着一点点庸俗之气，试问又有谁会想到，这个图案在秦朝以前，居然还代表着另外一种不为人所知的神秘含义？！

我看了看小李，却发现他也是一脸茫然，只好勉强猜测说：&ldo;有没有这样的可能，龙凤呈祥在先秦时期早就代表着男女好合，秦始皇也好、汉高祖也好，都只是从民间的习俗中学来的？&rdo;

&ldo;没有这个可能！

&rdo;小李立刻否定了我：&ldo;越是在古代，先进的文明越是掌握在统治阶级手里，像这类文化上的产物，也同样是自上而下地传播的。

&rdo;

不服气不行，小李虽然不知道答案，但却非常有力地推翻了我的假设。

&ldo;会不会只是巧合而已？&rdo;我想了想又说：&ldo;又或许那名工匠，觉得把龙和凤放在一起比较好看？&rdo;

&ldo;当然不会了，先秦时代的玉还非常珍贵，工匠雕刻一件玉器都是有目的的，是受命而为，如果再追溯到玉器时代，也就是青铜器时代之前、新石器时代末期的这个阶段，玉器完全都掌握在神职人员手里，是专门用来祭祀的礼器。

&rdo;莫生告诉我。

我明白了他的意思，莫生曾经提过这块玉佩上有良渚刀法的痕迹，而良渚文化，显然就是那个玉器时代的典型代表，如果是这样的话，那么雕刻这块龙凤玉佩的人，当然是有着明确的目的。

沉默良久之后，莫生看到我和小李都已经哑口无言，才终于说出了自己的观点：&ldo;我是这样看的，在那个时代，龙凤呈祥不只是一种文化现象，而且是一门科学。

&rdo;

&ldo;科学？！

&rdo;我和小李同时惊诧道。

&ldo;是的！

&rdo;莫生点点头：&ldo;这门科学，很可能就是最古老的风水术。

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第三十一章

我一听到风水术这三个字，顿时吃了一惊，这不就是老头精通的那一套吗？