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&ot;何谓&rso;督责之术&rso;?&ot;
&ot;督责者,即利用严刑峻法督察责求臣下和百姓,此术若行,则臣下不敢不竭尽才能以事主,即便万死而不辞。
这样一来,君王与臣下的职责即可明确,陛下即可穷尽欲望、尽情享乐了!
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&ot;你是说以严刑峻法制驭臣下百姓?&ot;
&ot;正是。
&ot;李斯振振有词地说,&ot;其实,此术久已有之。
申不害曾说过,拥有天下的人如果不懂得肆情纵欲,那是以天下为禁锢自己的枷锁。
这样的帝王是不懂得如何制驭天下,而是以其身劳于天下。
臣以为申不害之言颇有道理。
尧、舜、禹等古之君主辛苦一生不就是把天下当成枷锁了吗?做君主的若不能行督责之术,让天下人无条件地顺从自己的意愿,却偏要苦形劳神,拿自身为天下人奉献牺牲,这实际上是逾越了本身的职责,做了本应让百姓去做的卑贱的事,这样就无所谓帝王之尊了!
尧、舜、禹之失在于不知督责之术,不懂严刑峻法,所以尽管他们名传后世,但太不值得,陛下以为然否?&ot;
二世不住地点头道:&ot;有道理!
有道理!
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李斯继续说:&ot;慈祥之母,往往会有败家之子;严厉之家,则无迕逆之婢。
这是什么缘故?皆因能否使用严厉的惩罚。
所以,当年商君制定法令,连轻微的罪过也要受到处罚,至于重罪,就更不必说了。
这样,百姓便不敢再贸然触犯法令。
比如有一小段的布帛,一般人见了想要偷盗,但百镒重的黄金,连盗跖那样的盗贼也不敢攫取。
这并不是因为小段布帛价值高,一般人好利心重,盗跖欲望小,而是因为凡是偷盗轻罪也要处以重罚,这样,即便是百镒之金也就无人敢于盗取了。
可是如果执法不严,一般人看到几尺布帛也会产生偷盗之心。
明君圣主之所以能够久处尊位,把握重权,独擅天下之利,都在于独断专行,切实利用严刑峻法进行督责,处罚务求深重,这样天下人就不敢犯罪了!
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&ot;说得对!
说得对!
真是至理名言!
&ot;二世越听越感兴趣,不住地叫好。
李斯故作谦逊地说:&ot;臣之所言并非治世高论,不过是重复古人之见而已。
臣切盼陛下纳臣愚忠,行督责之术,这样,就能使臣无邪,民无恶,天下安定,帝业长久,陛下可拥有万人之上的尊严,可随心所欲,如愿以偿。
臣民们惧怕严苛的督察,补救过失唯恐不及,哪还敢图谋叛乱呢?&ot;
李斯这一番长篇大论把不学无术、享乐心切的胡亥说得五体投地,心悦诚服。