这事得从宴会上那场争论说起。

李斯看到，王绾、淳于越泥古不化，鼓吹陈腐之见，不仅仅是想把王朝的车轮拉向倒退，也是存心和他作对。

他们所凭恃的是儒家的一套陈词滥调，若就此上书皇帝，焚烧《

诗》、《书

》，既可实现思想上的统一，强化中央集权统治，又可公报私仇，一解对王绾的心头之恨。

至于淳于越，他虽与他并无积怨，但他与王绾站在了一起，也就顾不得许多了。

他挥笔写道：

丞相斯昧死言。

古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并立，语皆道古而害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。

今皇帝并有天下，别黑白而定一尊，而私学乃相与非法教之制，闻令下，则各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。

如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。

党与成乎下，禁之便。

臣请史官非秦记者皆烧之。

非博士官所职，天下敢有藏《

诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉皆烧之。

有敢偶语《诗》、《书

》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧，黥为城旦。

所不去者，医药卜筮种树之书。

若欲有学法令，以吏为师。

在这里，李斯没点名地对王绾、淳于越等儒生进行了强有力的抨击，指出，腐儒们不学当今法令，只是一味地取法虚无缥缈的三代之事，卖弄知识，批评朝廷，惑乱视听，弄得里巷议论纷纷。

他们欺骗皇帝博取称誉，组织一群人在下面制造谣言，必须对其严加禁止，把非秦朝的典籍全部烧掉，如有人想学法令，不必学习古代，向当今官吏学习则可。

李斯在这里说的&ot;以吏为师&ot;是针对王绾、淳于越等人的&ot;以古为师&ot;说的。

此语借用于韩非的《五蠹》，文中有这样的话：&ot;明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。

&ot;韩非其人被李斯所害，其文又被李斯所用，真是莫大的悲哀！

李斯写完这道疏以后，又另用简册写了一连串的名单，淳于越的名字也列入其中。

李斯面对&ot;淳于越&ot;三字端详良久，低声自语道：&ot;淳于越，我等友情已尽，你自作自受，休怪我也！