昔者窃闻之：欧美的文明人讳言下体以及和下体略有渊源的事物。

假如以生殖器为中心而画一正圆形，则凡在圆周以内者均在讳言之列；而圆之半径，则美国者大于英。

中国的下等人，是不讳言的；古之上等人似乎也不讳，所以虽是公子而可以名为黑臀9。

讳之始，不知在什么时候；而将英美的半径放大，直至于口鼻之间或更在其上，则[日方]于一千九百二十四年秋。

文人墨客大概是感性太锐敏了之故罢，向来就很娇气，什么也给他说不得，见不得，听不得，想不得。

道学先生于是乎从而禁之，虽然很像背道而驰，其实倒是心心相印。

然而他们还是一看见堂客的手帕或者姨太太的荒冢就要做诗。

我现在虽然也弄弄笔墨做做白话文，但才气却仿佛早经注定是该在&ldo;水平线&rdo;10之下似的，所以看见手帕或荒冢之类，倒无动于中；只记得在解剖室里第一次要在女性的尸体上动刀的时候，可似乎略有做诗之意，‐‐但是，不过&ldo;之意&rdo;而已，并没有诗，读者幸勿误会，以为我有诗集将要精装行世，传之其人，先在此预告。

后来，也就连&ldo;之意&rdo;都没有了，大约是因为见惯了的缘故罢，正如下等人的说惯一样。

否则，也许现在不但不敢说胡须，而且简直非&ldo;人之初性本善论&rdo;或&ldo;天地玄黄赋&rdo;11便不屑做。

遥想土耳其革命12后，撕去女人的面幕，是多么下等的事？呜呼，她们已将嘴巴露出，将来一定要光着屁股走路了！

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虽然有人数我为&ldo;无病呻吟&rdo;13党之一，但我以为自家有病自家知，旁人大概是不很能够明白底细的。

倘没有病，谁来呻吟？如果竟要呻吟，那就已经有了呻吟病了，无法可医。

‐‐但模仿自然又是例外。

即如自胡须直至屁股等辈，倘使相安无事，谁爱去纪念它们；我们平居无事时，从不想到自己的头，手，脚以至脚底心。

待到慨然于&ldo;头颅谁斫&rdo;，&ldo;髀肉（又说下去了，尚希绅士淑女恕之）复生&rdo;14的时候，是早已别有缘故的了，所以，&ldo;呻吟&rdo;。

而批评家们曰：&ldo;无病&rdo;。

我实在艳羡他们的健康。

譬如腋下和胯间的毫毛，向来不很肇祸，所以也没有人引为题目，来呻吟一通。

头发便不然了，不但白发数精，能使老先生揽镜慨然，赶紧拔去；清初还因此杀了许多人。

民国既经成立，辫子总算剪定了，即使保不定将来要翻出怎样的花样来，但目下总不妨说是已经告一段落。

于是我对于自己的头发，也就淡然若忘，而况女子应否剪发的问题呢，因为我并不预备制造桂花油或贩卖烫剪：事不干己，是无所容心于其间的。

但到民国九年，寄住在我的寓里的一位小姐考进高等女子师范学校去了，而她是剪了头发的，再没有法可梳盘龙髻或s髻。

到这时，我才知道虽然已是民国九年，而有些人之嫉视剪发的女子，竟和清朝末年之嫉视剪发的男子相同；校长先生虽被天夺其魄15，自己的头顶秃到近乎精光了，却偏以为女子的头发可系千钧，示意要她留起。

设法去疏通了几回，没有效，连我也听得麻烦起来，于是乎&ldo;感慨系之矣&rdo;了，随口呻吟了一篇《头发的故事》。

但是，不知怎的，她后来竟居然并不留长，现在还是蓬蓬松松的在北京道上走。

本来，也可以无须说下去了，然而连胡须样式都不自由，也是我平生的一件感愤，要时时想到的。

胡须的有无，式样，长短，我以为除了直接受着影响的人以外，是毫无容喙的权利和义务的，而有些人们偏要越俎代谋16，说些无聊的废话，这真和女子非梳头不可的教育，&ldo;奇装异服&rdo;者要抓进警厅去办罪的政治一样离奇。

要人没有反拨，总须不加刺激；乡下人捉进知县衙门去，打完屁股之后，叩一个头道：&ldo;谢大老爷！