thlipps12在他那《伦理学的根本问题》中，说过这样意思的话。

就是凡是人主，也容易变成奴隶，因为他一面既承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶，所以威力一坠，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。

那书可惜我不在手头，只记得一个大意，好在中国已经有了译本，虽然是节译，这些话应该存在的罢。

用事实来证明这理论的最显著的例是孙皓13，治吴时候，如此骄纵酷虐的暴主，一降晋，却是如此卑劣无耻的奴才。

中国常语说，临下骄者事上必谄，也就是看穿了这把戏的话。

但表现得最透澈的却莫如&ldo;求己图&rdo;，将来中国如要印《绘图伦理学的根本问题》，这实在是一张极好的插画，就是世界上最伟大的讽刺画家也万万想不到，画不出的。

但现在我们所看见的，已没有卑劣可怜地跪着的照相了，不是什么会纪念的一群，即是什么人放大的半个，都很凛凛地。

我愿意我之常常将这些当作半张&ldo;求己图&rdo;看，乃是我的杞忧。

三无题之类

照相馆选定一个或数个阔人的照相，放大了挂在门口，似乎是北京特有，或近来流行的。

我在s城所见的曾大人之流，都不过六寸或八寸，而且挂着的永远是曾大人之流，也不像北京的时时掉换，年年不同。

但革命以后，也许撤去了罢，我知道得不真确。

至于近十年北京的事，可是略有所知了，无非其人阔，则其像放大，其人&ldo;下野&rdo;，则其像不见，比电光自然永久得多。

倘若白昼明烛，要在北京城内寻求一张不像那些阔人似的缩小放大挂起挂倒的照相，则据鄙陋所知，实在只有一位梅兰芳14君。

而该君的麻姑15一般的&ldo;天女散花&rdo;&ldo;黛玉葬花&rdo;像，也确乎比那些缩小放大挂起挂倒的东西标致，即此就足以证明中国人实有审美的眼睛，其一面又放大挺胸凸肚的照相者，盖出于不得已。

我在先只读过《红楼梦》16，没有看见&ldo;黛玉葬花&rdo;的照片的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。

我以为她该是一副瘦削的痨病脸，现在才知道她有些福相，也像一个麻姑。

然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟出梅兰芳君之所以永久之故了，其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此也就足以证明中国人实有审美的眼睛。

印度的诗圣泰戈尔17先生光临中国之际，像一大瓶好香水似地很熏上了几位先生们以文气和玄气，然而够到陪坐祝寿的程度的却只有一位梅兰芳君：两国的艺术家的握手。

待到这位老诗人改姓换名，化为&ldo;竺震旦&rdo;，离开了近于他的理想境的这震旦之后，震旦诗贤头上的印度帽也不大看见了，报章上也很少记他的消息，而装饰这近于理想境的震旦者，也仍旧只有那巍然地挂在照相馆玻璃窗里的一张&ldo;天女散花图&rdo;或&ldo;黛玉葬花图&rdo;。

惟有这一位&ldo;艺术家&rdo;的艺术，在中国是永久的。

我所见的外国名伶美人的照相并不多，男扮女的照相没有见过，别的名人的照相见过几十张。

托尔斯泰，伊孛生，罗丹18都老了，尼采一脸凶相，勖本华尔一脸苦相，淮尔特19，穿上他那审美的衣装的时候，已经有点呆相了，而罗曼罗兰20似乎带点怪气，戈尔基又简直像一个流氓。

虽说都可以看出悲哀和苦斗的痕迹来罢，但总不如天女的&ldo;好&rdo;得明明白白。

假使吴昌硕（22）翁的刻印章也算雕刻家，加以作画的润格如是之贵，则在中国确是一位艺术家了，但他的照相我们看不见。

林琴南（23）翁负了那么大的文名，而天下也似乎不甚有热心于&ldo;识荆&rdo;（24）的人，我虽然曾在一个药房的仿单（25）上见过他的玉照，但那是代表了他的&ldo;如夫人&rdo;（26）函谢丸药的功效，所以印上的，并不因为他的文章。

更就用了&ldo;引车卖浆者流&rdo;（27）的文字来做文章的诸君而言，南亭亭长我佛山人（28）往矣，且从略；近来则虽是奋战忿斗，做了这许多作品的如创造社（29）诸君子，也不过印过很小的一张三人的合照，而且是铜板而已。

我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。

异性大抵相爱。

太监只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了，‐‐假使我用了这&ldo;无&rdo;字还不算什么语病。

然而也就可见虽然最难放心，但是最可贵的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于异性，男人看见&ldo;扮女人&rdo;，女人看见&ldo;男人扮&rdo;，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。

外国没有这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿，调采色，弄墨水的人们跋扈。

我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。