苏曼殊5先生也译过几首，那时他还没有做诗&ldo;寄弹筝人&rdo;，因此与byron也还有缘。

但译文古奥得很，也许曾经章太炎先生的润色的罢，所以真像古诗，可是流传倒并不广。

后来收入他自印的绿面金签的《文学因缘》中，现在连这《文学因缘》也少见了。

其实，那时byron之所以比较的为中国人所知，还有别一原因，就是他的助希腊独立。

时当清的末年，在一部分中国青年的心中，革命思潮正盛，凡有叫喊复仇和反抗的，便容易惹起感应。

那时我所记得的人，还有波兰的复仇诗人adaickiewicz；匈牙利的爱国诗人petofisándor；6飞猎滨的文人而为西班牙政府所杀的厘沙路7，‐‐他的祖父还是中国人，中国也曾译过他的绝命诗。

hauptann，su－derann，ibsen8这些人虽然正负盛名，我们却不大注意。

别有一部分人，则专意搜集明末遗民的著作，满人残暴的记录，钻在东京或其他的图书馆里，抄写出来，印了，输入中国，希望使忘却的旧恨复活，助革命成功。

于是《扬州十日记》9，《嘉定屠城记略》10，《朱舜水集》11，《张苍水集》12都翻印了，还有《黄萧养回头》13及其他单篇的汇集，我现在已经举不出那些名目来。

别有一部分人，则改名&ldo;扑满&rdo;&ldo;打清&rdo;之类，算是英雄。

这些大号，自然和实际的革命不甚相关，但也可见那时对于光复的渴望之心，是怎样的旺盛。

不独英雄式的名号而已，便是悲壮淋漓的诗文，也不过是纸片上的东西，于后来的武昌起义怕没有什么大关系。

倘说影响，则别的千言万语，大概都抵不过浅近直截的&ldo;革命军马前卒邹容&rdo;所做的《革命军》14。

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待到革命起来，就大体而言，复仇思想可是减退了。

我想，这大半是因为大家已经抱着成功的希望，又服了&ldo;文明&rdo;的药，想给汉人挣一点面子，所以不再有残酷的报复。

但那时的所谓文明，却确是洋文明，并不是国粹；所谓共和，也是美国法国式的共和，不是周召共和15的共和。

革命党人也大概竭力想给本族增光，所以兵队倒不大抢掠。

南京的土匪兵小有劫掠，黄兴16先生便勃然大怒，枪毙了许多，后来因为知道土匪是不怕枪毙而怕枭首的，就从死尸上割下头来，糙绳络住了挂在树上。

从此也不再有什么变故了，虽然我所住的一个机关的卫兵，当我外出时举枪立正之后，就从窗门洞爬进去取了我的衣服，但究竟手段已经平和得多，也客气得多了。

南京是革命政府所在地，当然格外文明。

但我去一看先前的满人的驻在处，却是一片瓦砾；只有方孝孺血迹石17的亭子总算还在。

这里本是明的故宫，我做学生时骑马经过，曾很被顽童骂詈和投石，‐‐犹言你们不配这样，听说向来是如此的。

现在却面目全非了，居民寥寥；即使偶有几间破屋，也无门窗；若有门，则是烂洋铁做的。

总之，是毫无一点木料。

那么，城破之时，汉人大大的发挥了复仇手段了么？并不然。

知道情形的人告诉我：战争时候自然有些损坏；革命军一进城，旗人18中间便有些人定要按古法殉难，在明的冷宫的遗址的屋子里使火药炸裂，以炸杀自己，恰巧一同炸死了几个适从近旁经过的骑兵。

革命军以为埋藏地雷反抗了，便烧了一回，可是燹余的房子还不少。

此后是他们自己动手，拆屋材出卖，先拆自己的，次拆较多的别人的，待到屋无尺材寸椽，这才大家流散，还给我们一片瓦砾场。

‐‐但这是我耳闻的，保不定可是真话。

看到这样的情形，即使你将《扬州十日记》挂在眼前，也不至于怎样愤怒了罢。

据我感得，民国成立以后，汉满的恶感仿佛很是消除了，各省的界限也比先前更其轻淡了。

然而&ldo;罪孽深重不自殒灭&rdo;19的中国人，不到一年，情形便又逆转：有宗社党的活动和遗老的谬举20而两族的旧史又令人忆起，有袁世凯的手段而南北的交恶加甚，有阴谋家的狡计而省界又被利用（22），并且此后还要增长起来！