五

自尊至者，不平恒继之，忿世嫉俗，发为巨震，与对郯之徒争衡。

盖人既独尊，自无退让，自无调和，意力所如，非达不已，乃以是渐与社会生冲突，乃以是渐有所厌倦于人间。

若裴伦者，即其一矣。

其言曰，硗确之区，吾侪奚获耶？（中略）凡有事物，无不定以习俗至谬之衡，所谓舆论，实具大力，而舆论则以昏黑蔽全球也。

（81）此其所言，与近世诺威文人伊孛生（hibsen）所见合，伊氏生于近世，愤世俗之昏迷，悲真理之匿耀，假《社会之敌》（82）以立言，使医士斯托克曼为全书主者，死守真理，以拒庸愚，终获群敌之谥。

自既见放于地主（83），其子复受斥于学校，而终奋斗，不为之摇。

末乃曰，吾又见真理矣。

地球上至强之人，至独立者也！

其处世之道如是。

顾裴伦不尽然，凡所描绘，皆禀种种思，具种种行，或以不平而厌世，远离人群，宁与天地为侪偶，如哈洛尔特；或厌世至极，乃希灭亡，如曼弗列特；或被人天之楚毒，至于刻骨，乃咸希破坏，以复仇雠，如康拉德与卢希飞勒；或弃斥德义，蹇视y游，以嘲弄社会，聊快其意，如堂祥。

其非然者，则尊侠尚义，扶弱者而平不平，颠仆有力之蠢愚，虽获罪于全群无惧，即裴伦最后之时是已。

彼当前时，经历一如上述书中众士，特未欷s[断望，愿自逖于人间，如曼弗列特之所为而已。

故怀抱不平，突突上发，则倨傲纵逸，不恤人言，破坏复仇，无所顾忌，而义侠之性，亦即伏此烈火之中，重独立而爱自繇，苟奴隶立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争，此诗人所为援希腊之独立，而终死于其军中者也。

盖裴伦者，自繇主义之人耳，尝有言曰，若为自由故，不必战于宗邦，则当为战于他国。

（84）是时意太利适制于土奥（85），失其自由，有秘密政党起，谋独立，乃密与其事，以扩张自由之元气者自任，虽狙击密侦之徒，环绕其侧，终不为废游步驰马之事。

后秘密政党破于土奥人，企望悉已，而精神终不消。

裴伦之所督励，力直及于后日，赵马志尼（86），起加富尔（87），于是意之独立成（88）。

故马志尼日，意太利实大有赖于裴伦。

彼，起吾国者也！

盖诚言已。

裴伦平时，又至有情愫于希腊，思想所趣，如磁指南。

特希腊时自由悉丧，入突厥版图，受其羁縻，不敢抗拒。

诗人惋惜悲愤，往往见于篇章，怀前古之光荣，哀后人之零落，或与斥责，或加激励，思使之攘突厥而复兴，更睹往日耀灿庄严之希腊，如所作《不信者》暨《堂祥》二诗中，其怨愤谯责之切，与希冀之诚，无不历然可征信也。

比千八百二十三年，伦敦之希腊协会（89）驰书托裴伦，请援希腊之独立。

裴伦平日，至不满于希腊今人，尝称之曰世袭之奴，曰自由苗裔之奴，因不即应；顾以义愤故，则终诺之，遂行。

而希腊人民之堕落，乃诚如其说，励之再振，为业至难，因羁滞于克茀洛尼亚岛（90）者五月，始向密淑伦其（91）。

其时海陆军方奇困，闻裴伦至，狂喜，群集迓之，如得天使也。

次年一月，独立政府任以总督，并授军事及民事之全权，而希腊是时，财政大匮，兵无宿粮，大势几去。

加以式列阿忒（92）佣兵见裴伦宽大，复多所要索，稍不满，辄欲背去；希腊堕落之民，又诱之使窘裴伦。

裴伦大愤，极诋彼国民性之陋劣；前所谓世袭之奴，乃果不可猝救如是也。

而裴伦志尚不灰，自立革命之中枢，当四围之艰险，将士内讧，则为之调和，以己为楷模，教之人道，更设法举债，以振其穷，又定印刷之制，且坚堡垒以备战。

内争方烈，而突厥果攻密淑伦其，式列阿忒佣兵三百人，复乘乱占要害地。

裴伦方病，闻之泰然，力平党派之争，使一心以面敌。

特内外迫拶，神质剧劳，久之，疾乃渐革。

将死，其从者持楮墨，将录其遗言。

裴伦曰否，时已过矣。

不之语，已而微呼人名，终乃曰，吾言已毕。

从者曰，吾不解公言。

裴伦曰，吁，不解乎？呜呼晚矣！