司马迁字子长，河内人，生于龙门，年十岁诵古文，二十而南游吴会，北涉汶泗，游邹鲁，过梁楚以归，仕为郎中。

父谈〔19〕，为太史令，元封初卒。

迁继其业，天汉中李陵降匈奴，迁明陵无罪，遂下吏，指为诬上，家贫不能自赎，交游莫救，卒坐宫刑。

被刑后为中书令，因益发愤，据《左氏》，《国语》；采《世本》，《战国策》；述《楚汉春秋》，〔20〕终成《史记》一百三十篇〔21〕，始于黄帝，中述陶唐，而至武帝获白麟止，盖自谓其书所以继《春秋》也。

其友益州刺史任安〔22〕，尝责以古贤臣之义，迁报书有云：

&ldo;……所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列。

……

《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴衰之理，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

糙创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！

……&rdo;

迁死后，书乃渐出；宣帝时，其外孙杨恽〔23〕祖述其书，遂宣布焉。

班彪〔24〕颇不满，以为&ldo;采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。

亦其涉略者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载间，斯以勤矣。

又其是非颇缪于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进jian雄，述货殖则崇埶利而羞贫贱，此其所蔽也。

&rdo;汉兴，陆贾作《楚汉春秋》，是非虽多本于儒者，而太史职守，原出道家，〔25〕其父谈亦崇尚黄老，则《史记》虽缪于儒术，固亦能远绍其旧业者矣。

况发愤著书，意旨自激，其与任安书有云：&ldo;仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异。

&rdo;恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。

惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文，故能如茅坤〔26〕所言：&ldo;读游侠传即欲轻生，读屈原，贾谊传即欲流涕，读庄周，鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵，平原君传即欲养士&rdo;也。

然《汉书》已言《史记》有缺〔27〕，于是续者纷起，如褚先生，冯商，刘歆〔28〕等。

《汉书》亦有出自刘歆者，故崔适以为《史记》之文有与全书乖、与《汉书》合者，亦歆所续也；

至若年代悬隔，章句割裂，则当是后世妄人所增与钞胥所脱云。

〔29〕迁雄于文，而亦爱赋，颇喜纳之列传中。

于《贾谊传》录其《吊屈原赋》及《服赋》，而《汉书》则全载《治安策》，赋无一〔30〕也。

《司马相如传》上下篇，收赋尤多，为《子虚》（合《上林》），《哀二世》，《大人》等。

自亦造赋〔31〕，《汉志》云八篇，今仅传《士不遇赋》一篇，明胡应麟以为伪作〔32〕。

至宣帝时，仍修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好；征能为楚辞者，于是刘向〔33〕，张子侨，华龙，柳褒〔34〕等皆被召，待诏金马门。

又得蜀人王褒字子渊，诏之作《圣主得贤臣颂》，与张子侨等并待诏。