曾国藩后来曾以培养&ldo;恕&rdo;德，来说明如何通过坚韧不屈的努力，将一项外在的美德变成自己内在的品性。

他说，人的本性是争强好胜，不愿意宽恕体谅别人：&ldo;凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我。

&rdo;但是只有善于恕人，才能为自己创造一个顺遂的人际环境。

所以即使不愿意，也要耐着性子强迫自己这样做。

&ldo;施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也。

&rdo;

&ldo;一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕。

久之，则渐近自然。

以之修身，则顺而安；以之涉世，则诸而详。

&rdo;一开始是勉强自己去做，天长日久，就变成了自己性格的一部分。

如果一个人不能勉强自己，则一事无成。

&ldo;若不能勉强而听其自至，以顽钝之质而希生安之效，见人之气类与己不合，则隔膜弃置，甚或加之以不能堪，不复能勉强自抑，舍己从人，傲惰彰于身，乖戾著于外，鲜不及矣。

&rdo;

九

普通人自我完善过程中最容易出现的是停顿和倒退。

我们往往努力一段时间，就精疲力竭，废然放弃。

过了许久，始能积起心理能量重新开始。

如此反复多次，进步始终不多。

而曾国藩则终生坚持毫不退步。

他一生最推崇的品质就是&ldo;有恒&rdo;。

曾国藩一生不断强调恒之重要性，他说：&ldo;有恒为作圣之基。

&rdo;他在写给几位弟弟的信中说：

凡人做一事，便须全副精神往在此一事，首尾不懈。

不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。

人而无恒，终身一无所成。

曾国藩终生对&ldo;恒&rdo;最为用力。

举读书一例，他推崇&ldo;读书不二&rdo;：&ldo;一书未读完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。

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他读书有愚公精神，强调&ldo;耐&rdo;字诀，&ldo;读经有一耐字诀。

一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。

此所谓耐也&rdo;。

不弄明白绝不罢休，一点一滴的积累，不可速求。

&ldo;求速效必助长，非徒无益，而又害之。

只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候。

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其实从生理学和心理学角度看，曾国藩的这种学习方式是很不科学的。