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第5章（第2页）

以后有工夫时可向俄国朋友处借看。

我对孙先生的译诗，并不是来改正，乃本着真挚的心情，随便谈谈，请孙先生原谅！

此请撰安。

张逢汉。

一九二九，五，七，于哈尔滨灿星社。

（1）本篇最初发表于一九二九年七月二十日《奔流》月刊第二卷第三期。

（2）泰戈尔（r．tagore，1861—1941）印度诗人。

著有《新月集》、《园丁集》等。

他的诗集《吉檀迦利》获得一九一三年度的诺贝尔文学奖金。

（3）曼殊斐儿（k．ansfield，1888—1923）通译曼斯菲尔德，英国女作家。

著有《幸福》、《鸽巢》等中短篇小说集。

徐志摩在《小说月报》第十四卷第五号（一九二三年五月）发表的《曼殊斐儿》一文中，以轻佻的笔调和许多譬喻描写了曼殊斐儿的身态，又用许多艳丽的词句形容她的衣饰。

（4）孙用原名卜成中，浙江杭州人，翻译家。

玄同（2）兄：

两日前看见《新青年》（3）五卷二号通信里面，兄有唐俟也不反对esperanto（4），以及可以一齐讨论的话；我于esperan－to固不反对，但也不愿讨论：因为我的赞成esperanto的理由，十分简单，还不能开口讨论。

要问赞成的理由，便只是依我看来，人类将来总当有一种共同的言语；所以赞成五esperanto。

至于将来通用的是否esperanto，却无从断定。

大约或者便从esperanto改良，更加圆满；或者别有一种更好的出现；都未可知。

但现在既是只有这esperanto，便只能先学这esperanto。

现在不过糙创时代，正如未有汽船，便只好先坐独木小舟；倘使因为豫料将来当有汽船，便不造独木小舟，或不坐独木小舟，那便连汽船也不会发明，人类也不能渡水了。

然问将来何以必有一种人类共通的言语，却不能拿出确凿证据。

说将来必不能有的，也是如此。

所以全无讨论的必要；只能各依自己所信的做去就是了。

但我还有一个意见，以为学esperanto是一件事，学es－peranto的精神，又是一件事。

——白话文学也是如此。

——倘若思想照旧，便仍然换牌不换货：才从“四目仓圣”

（5）面前爬起，又向“柴明华先师”

（6）脚下跪倒；无非反对人类进步的时候，从前是说no，现在是说ne（7）；从前写作“咈哉”

（8），现在写作“不行”

罢了。

所以我的意见，以为灌输正当的学术文艺，改良思想，是第一事；讨论esperanto，尚在其次；至于辨难驳诘，更可一笔勾消。

《新青年》里的通信，现在颇觉发达。

读者也都喜看。

但据我个人意见，以为还可酌减：只须将诚恳切实的讨论，按期登载；其他不负责任的随口批评，没有常识的问难，至多只要答他一回，此后便不必多说，省出纸墨，移作别用。

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