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第20章（第2页）

若要把人追求的精神生活之究意归纳出来，就是&ldo;真、善、美、圣&rdo;四字，这原不是宗教所专属，但这些都是超越了名利权位的。

一个人若不能把真善美圣的追求订在超越现实生活的位置，则这个人肯定不能创造人生更高的价值;一个人若汲汲于现实的生活，则他必不能发现生命之真、人心之善、生活之美、理想之神圣。

追求真善美圣，不是在自心外找一些可肯定的东西，而是在追求更高、更深、更远、更大的自我，若能使那个自我开启出来，则不论庙里的和尚，或浪子、妓女、花花公子都有追求真善美圣的立足点，他们同样可以找到清净光明无碍的生命。

只是他们可能要通过不同的历程与方式去追求，去通向生命的真实。

我时常说，真理是普遍存在的，人生的真理存在于人生的各种面目中，找不到真理是人自己的问题，不是人生中没有真理。

因此，我相信人人的生活里都有&ldo;悟&rdo;，找不到悟的人，恐怕要鄙俗地过一生，从来不知道自我潜藏了极大的可能，那么，一个人永为浪子、妓女、花花公子，这样的生活不是十分可悲吗?

从前读天台宗开山祖智觊大师的《摩诃止观》，里面有一段我非常喜欢：

&ldo;圆顿者，初缘实相，造境即中，无不真实。

系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道。

已界及佛界、众生界亦然。

阴入皆知，无苦可舍。

无明尘劳即是菩提，无集可断。

边邪皆中正，无道可修。

生死即涅磐，无灭可证。

无苦无集故无世间，无道无灭故无出世间。

纯一实相，实相外更无别法。

&rdo;

如果你能领会这一段话，就稍可体会到老丁的问题，在这里全找到了答案。

这段话意思是，世界的一切都是真实的，我们的世界其实就是最高法界的世界，一朵野花、一丝香气，都合乎中道的妙有，我们的世界与佛的世界、众生的世界是没有什么分别的。

佛法说灭除了苦、集、灭、道就能得到涅磐的解脱，但这不表示我们生存的世界外另有世界，出离人生之苦不必离开世间，得道解脱也不必在世间之外。

如果佛的世界不能与世间生活相结合，佛的存在就失去必要性，因为，苦恼的三界本来就是佛菩萨的世界呀!

让我们再来念一次这几句美丽的句子：&ldo;一色一香，无非中道&rdo;，&ldo;边邪皆中正，无道可修&rdo;，&ldo;无苦无集故无世间，无道无灭故无出世间&rdo;。

我们愈是正视这充满矛盾痛苦的现实人生，愈能感觉到佛的大悲。

我们愈是在悲哀无助的境地，愈是感觉到佛的慈悲智慧在其中发动，源源不绝---这慈悲智慧不是来自别处，而是来自我们更深更高的自我!

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