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第6章（第2页）

我们心领神会，掩嘴偷笑‐‐

偷情这事，如果干的好，就叫幽会，干得不好，就叫通jian。

这个故事呢，还有另外一个开头的版本：一个女孩在林间（大概是拾柴）劳作。

她看见一只被白茅糙包裹好的獐子，以为没人要，正想捡来着，失主出现了。

在这种尴尬的情况下，她和小伙子认识了，彼此有点意思，小伙子就约她下次再见，并许诺送她一只鹿……以下的情节发展同上，我就从略了。

其实也怪不得经生腐儒们一看见《野有死麇》就心惊肉跳，头冒虚汗，也不能完全怪人家神经过敏，这诗也确实是够大胆够刺激的，尤其最后一章全是女子口声。

想想这对后世的女孩家家的影响多坏啊，就像我们现在的家长把色情光碟、黄色网站视为洪水猛兽，生怕污染了未成年人的心灵是同样心理。

这种&ldo;y诗&rdo;要是出现在《花间集》、话本传奇里也就罢了，毕竟有个学术权威和影响力的问题。

偏偏它却堂而皇之的出现在举世皆知的儒家典籍里。

这情况就好像世界杯的比赛正在进行，突然跑进来一个高呼xx万岁的裸奔者，警察看见当然不能不管。

真正的警察肯定要管，自命道德警察的也自觉责无旁贷。

麻烦的是《诗经》是孔子删改的，圣崽们总不能说自己的先师不对，只好想尽办法去遮掩，甚至不惜给诗整容。

于是《野有死麇》这样的案例经过处理后，就被道德警察们定位如下：&ldo;被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。

&rdo;（卫宏《诗序》）&ldo;贞女欲吉士以礼来，……又疾时无礼，强暴之男相劫胁。

&rdo;（郑玄《诗笺》）&ldo;此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。

其凛然不可犯之意盖可见矣！

&rdo;（朱熹《诗集传》）

铁一般的事实向我们证明，一旦被圣贤之道蒙了心，比猪油蒙了心还难搞干净。

经他们这样一说，于是怀春少女就变成了贞女，吉士也就变成强暴之男，情投意合就变成了无礼劫胁，急迫的要求就变成了凛然不可犯之拒！

多么的泯灭人欲哦！

我庆幸我这种人是生活在现在这样宽松开明的时代，不然，以我的个性，一定是不在压抑中爆发，就在压抑中变态。

可想而知，那一定是炮灰的命运。

个人爆发的威力等于水管爆了，只有集体爆发的合适才会产生核武器改变世界格局的威力。

《野有死麇》因何给我风流清洁的气质我也说不清，那是萦绕在脑中的感觉，等到有合适的词去形容它才破土而出。

风流是不必说了，我是觉得中国人骨子里都是风流的那一类，不然那些淹然百媚，花团锦簇的文章哪里来？也轮不到我在这里胡说混饭吃了，清洁却要明白地说一下。

《野有死麇》是&ldo;诗y&rdo;，像真正好的情色小说一样，把爱欲的本质用诗的方式展现出来，与&ldo;y诗&rdo;是有天渊之别的。

孔子说：&ldo;诗三百，思无邪。

&rdo;我直将此言理解为清洁的意思，《诗经》的每一篇本质上都是洁净的，没有繁复的章法结构，没有过度的语法修饰，没有曲曲折折小心刻意的隐语。

文字如一个独立的天地，你立于门前，可看见喜怒爱恨如季节般分明，那翻覆在其间如花海蔓延的情与欲，也自然奔放地呈现在天地之间，无拘无畏。

做率性而为的人，爱就爱了。

到了两情相悦的时候，情欲是爱的衍生，为什么要刻意规避？忠于自我，无须畏惧，礼教这只老虎，早就该把它打死，丢回深山老林去！

不过，现在的法律禁止打老虎，那么就手下留情，把它赶回老家好啦！

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-----------------------------　　思无邪作者：安意如

没法深得你心，忠贞都不吸引‐‐泛彼柏舟，亦泛其流

泛彼柏舟，亦泛其流。

耿耿不寐，如有隐忧。

微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。

亦有兄弟，不可以据。

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