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第23章（第2页）

当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。

那种感觉就像在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。

&ldo;松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。

诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。

我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。

&rdo;朋友说。

朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。

就以经常遍照的日月来说，太阳给了万物生机和力量，并不单给人们照耀;而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。

即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶、下锅，但不表示我们比松子高贵。

佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：

水自竹边流出冷，风从花里过来香。

水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷;花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。

可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子?

觉得，人一切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想;得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足;倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。

这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：&ldo;风吹幡动，是风动，还是幡动?&rdo;六祖慧能的答案可以作为一个例证：&ldo;不是风动，不是幡动，是仁者心动。

&rdo;

仁者，人也。

在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。

怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境大叹：&ldo;只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比天高。

&rdo;而心中有山河大地的人却能说出&ldo;长亭凉夜月，多为客铺舒&rdo;，感怀出&ldo;睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯&rdo;等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在温柔海边的细沙，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。

记得沈从文这样说过：&ldo;凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。

谁见过人蓄养凤凰呢?谁能束缚着月光呢?一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。

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