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第2章（第2页）

（2）徐志摩的神秘谈一九二四年十二月一日《语丝》周刊第三期刊登了徐志摩译的法国波德莱尔《恶之华》诗集中《死尸》一诗，诗前有徐志摩的长篇议论，宣扬诗的真妙处不在他的字义里，却在他的不可捉摸的音节里；他刺戟着也不是你的皮肤（那本来就太粗太厚！

）却是你自己一样不可捉摸的魂灵等神秘主义的文艺论。

（3）ystic英语：神秘主义者。

（4）都是音乐徐志摩在译诗前的议论中说：我深信宇宙的底质，人生的底质，一切有形的事物与无形的思想的底质只是音乐，绝妙的音乐。

天上的星，水里泅的辱白鸭，树林里冒的烟，朋友的信，战场上的炮，坟堆里的鬼y锟谀侵皇子，我昨夜的梦，无一不是音乐。

你就把我送进疯人院去，我还是咬定牙龈认账的。

是的，都是音乐庄周说的天籁地籁人籁；全是的。

你听不着就该怨你自己的耳轮太笨，或是皮粗，别怨我。

（5）庄周（约前369286）战国宋国人，道家学派的代表人物之一。

天籁地籁和人籁，见《庄子齐物论》：女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫？

（6）慈悲而残忍的金苍蝇一段话，是鲁迅为讽刺徐志摩的神秘主义论调和译诗而编造的。

尝闻天竺（2）寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。

即翻为华言之佛经中，亦随在可见，明徐元太辑《喻林》（3），颇加搜录，然卷帙繁重，不易得之。

佛藏（4）中经，以譬喻为名者，亦可五六种，惟《百喻经》最有条贯。

其书具名《百句譬喻经》；《出三藏记集》（5）云，天竺僧伽斯那从《修多罗藏》（6）十二部经中钞出譬喻，聚为一部，凡一百事，为新学者，撰说此经。

萧齐永明十年九月十日，中天竺法师求那毗地（7）出。

以譬喻说法者，本经云，“如阿伽陀药（8），树叶而裹之，取药涂毒竟，树叶还弃之，戏笑如叶裹，实义在其中”

也。

王君品青（9）爱其设喻之妙，因除去教诫，独留寓言；又缘经末有“尊者僧伽斯那造作《痴华鬘》竟”

语，即据以回复原名，仍印为两卷。

尝称百喻，而实缺二者，疑举成数，或并以卷首之引，卷末之偈为二事也。

尊者造论，虽以正法为心，譬故事于树叶，而言必及法，反多拘牵，今则已无阿伽陀药，更何得有药裹，出离界域，内外洞然，智者所见，盖不惟佛说正义而已矣。

中华民国十五年五月十二日，鲁迅。

（1）本篇最初印入王品青校点的《痴华鬘》一书，该书一九二六年六月由北新书局出版。

（2）天竺我国古代对印度的称呼。

（3）徐元太字汝贤，安徽宣城人，明嘉靖年间进士，官至刑部尚书。

《喻林》，辑录我国古籍和佛经中寓言故事的类书，一二○卷，分十门，每门各分子目，凡五百八十余类。

有明代万历乙卯（1615）刊本。

（4）佛藏汉译佛教经典的总集名，通称《大藏经》。

藏经的编辑从南北朝时即开始，刊印最早始于宋开宝五年（972）的印雕佛经一藏，后历朝均有刊刻。

其中以譬喻为集名的，除《百喻经》外，还有《大集譬喻王经》、《佛说譬喻经》、《阿育王譬喻经》、《法句譬喻经》、《杂譬喻经》等。

（5）《出三藏记集》南朝梁僧祐撰，十五卷。

书中记载佛教经典经、律、论三藏的书目、序跋和各种译文的异同。

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