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第91章（第1页）

&ldo;于此起手&rdo;，从这里你才入门。

所以你打坐修道还守窍，还搞气脉，说这个是道，影子都没有!那么为什么要修气脉呢?因为你把生理打通了，生理上没有障碍了，没有这里酸那里痛，头脑也清醒了，念头清净了，到了清净一念，也就是修道的起步。

你不要认为只是起步的，起步的就是最后的，&ldo;即于此归根&rdo;，&ldo;归根&rdo;就是归到性命之根，在这里开始修了。

&ldo;不可不知&rdo;，所以你这个搞不好，都不叫正统道家。

下面又用代号了，&ldo;离中真水称一性，坎中真火称一性。

中央真土独称一性&rdo;，这个性，不是本性，是性能、性质的意思。

这个性，&ldo;方其未归之前&rdo;，一念还没有得到清净以前，&ldo;强分三性&rdo;，有三个性质。

水就是血液，与气、精神作用都不同，要三归一才一念清净，这是真意。

&ldo;既归之后，方知三性，本来只是一性&rdo;，是一体的三面。

所以《易经》的道理，&ldo;最初，太极函三，浑然天地之心，不可剖析&rdo;，&ldo;太极函三&rdo;就是古代祖师有一个圆圈代表一阴一阳，禅宗。

圆圈里头三点代表了太极函三，前面已经说过。

这个本体就包括了这样东西，所谓在宇宙天体的现象是日、月、星三样;在人是内在精、气、神;外面是眼睛、耳朵、鼻子。

所以最初的三样东西是一体的，&ldo;浑然天地之心&rdo;，这个&ldo;浑&rdo;字注意哦!这个名称是庄子提出叫&ldo;浑沌&rdo;，当然不是我们的菜肉馄饨。

混沌是一个阴阳混合的，整体的，没有破损的。

如果我们拿佛学来比喻，佛学有一个名称叫无漏之果。

完整无漏的是天地之心，&ldo;整体合一不可剖析&rdo;，中间没有一点渣子。

&ldo;因混沌一剖，水火遂分&rdo;，整体分开为水火，就分阴阳。

&ldo;上下两弦&rdo;，就是与月亮上半月、下半月一样。

&ldo;并中土而成三家，此由合而分也&rdo;，那么我们现在就是精神分开了，性命分开了，气血分开了，不能凝结为一，凝结回来就是结丹。

&ldo;后来两弦之炁，由分而合，戊己二土，销归中央，依然一个宗祖&rdo;，归到一体，这就简单了。

&ldo;张紫阳所谓，追二炁于黄道，会三性于元宫是也&rdo;，就是这个道理。

&ldo;故曰，三性既会合，本性共宗祖&rdo;，这个丹书道经里头，经常用男女夫妇关系来说明，它只是个代号。

&ldo;初云夫妇，以两性相配而言也&rdo;，是引用比喻。

&ldo;继云父子&rdo;，有些书上接着说，夫妇结成以后又生出一个人来，所以我们自己后天这个性命会归为一，就不必经过男女结婚，在自己这个肉体上另外产生一个生命，可以不死的。

这个道理，&ldo;言两性之所自出也。

究云宗祖，乃并为一性矣&rdo;，最后还是明心见性归一性。

夫妇是比喻，炼丹的不要搞错了，不要搞成采阴补阳，采阳补阴，那就是妖道了。

&ldo;夫妇喻坎离&rdo;，是比喻水火之用，&ldo;父母喻乾坤&rdo;，拿哲学来讲，父母比喻形而上道体的阴阳作用，夫妇比喻形而下的阴阳作用，&ldo;是为两仪四象&rdo;，两仪就是阴阳，而生四象。

&ldo;宗祖喻中央祖土&rdo;，这个宗祖的意思比喻中央的道理，&ldo;便是返太极处&rdo;，返本还原，&ldo;归根复命之妙，于此可见&rdo;。

第四十三讲

真土对伏食的重要

还丹和精气神

人元丹

外丹和三尸虫

脾土间脑神通

真土对伏食的重要

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