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第88章（第1页）

有一个故事，大家都晓得的，说吕纯阳祖师要来度人，想教人成仙，但是很多年找不到一个人。

所以有两句名言‐‐&ldo;茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫&rdo;，世界上茫茫四海人多得很，就是没有一个人成器。

后来吕祖碰到一个卖糍粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，这个老太婆也没有问他要钱，也没有讨厌他。

吕纯阳看来看去，觉得这个老太婆是好心人，他就露了一手，把指头一点，丹头一到，把她的铁锅就变成金的了。

这个老太婆看他指头一点锅子变黄金，也不动心，还卖她的糍粑。

吕纯阳愈看这个人愈好，这种人到哪里找啊?非要传道给她不可。

老太婆说学这个很麻烦，要练很久才能点铁成金，不如你把这根指头给我就好了!吕纯阳一听，真正是&ldo;众生易度人难度，宁度众生不度人&rdo;，就走了。

如何炼内丹

&ldo;故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文&rdo;，所以魏伯阳真人假借炼外丹，说明内功是靠本身自己锻炼的，在道家这个叫内丹、金丹。

内丹是自己本身有的，就是&ldo;上药三品，精、气、神&rdo;。

他告诉我们研究丹书，炼丹，&ldo;切不可泥相&rdo;，不可水泥一样黏得很紧，着相;切不可&ldo;执文&rdo;，不要认为真的有个丹吃下去，那就变成胃结石、胃癌，要开刀了。

这个丹是什么?就是所谓假借法相。

古文的&ldo;丹&rdo;字，就是圆圈里头一点，同这个&ldo;日&rdo;字一样。

所谓在虚无中，也就是在太虚中若有若无之间，有这么一个作用，像是佛家所讲的非空非有，即空即有。

你说没有吗?有这个作用;你说有吗?绝不是一个实质的东西。

现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成炼内丹了。

打坐绝不是炼内丹!明白地说，什么是炼内丹?他不是叫你伏食吗?什么是伏食?很简单，就是佛法的禅定工夫到了四禅定，那时气住脉停，内丹一点就到了。

这个气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的&ldo;外息诸缘，内心无喘&rdo;。

这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。

脉停就代表思想、心念都空了。

在这个空的境界上，若有若无有个东西，有个作用，这就是内丹的境界。

这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到丹头一到点铁成金的&ldo;伏食&rdo;。

打坐做工夫气脉通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预备工作，还没有得定。

&ldo;水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来&rdo;，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到，并不是真的气住脉停。

真到了气住脉停这个境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。

真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。

内呼吸你看文字上差不多，程度差别很大，到这个时候，水火既已相济，有气住脉停的现象。

&ldo;其中&rdo;，注意&ldo;其中&rdo;这两个字，不一定说心窝里头，或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一辟，就是自然而起这个一开一放的作用。

这就是说，在身体的内部有呼吸往来的现象。

这个时候用不用外来的空气呢?还是有用，很久很久，或者是个把钟头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。

内呼吸不是用鼻子

&ldo;呼至于根，吸至于蒂&rdo;，这个蒂与根在哪里?并不一定在丹田。

&ldo;总赖中宫真土，含藏而停育之&rdo;，这个时候完全靠中宫，这个中宫也不一定是胃这个部分，不过也离不开这个部分。

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