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第84章（第1页）

朱云阳真人写的就很高明，&ldo;最初落下一点&rdo;，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓&ldo;天心正运&rdo;，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界掉进凡夫境界，就由&ldo;性&rdo;变成&ldo;命&rdo;。

落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。

古人写文字很慎重，譬如为什么男女会生人?也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。

所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，&ldo;最初落下一点，便成乾卦&rdo;，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。

《易经》的三圣

《易经》所有的文字，所谓&ldo;易更三圣&rdo;，三圣就是文王、周公、孔子。

第一个研究《易经》的是文王，文王囚在狱中，在狱中的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专精、修道的境界去了。

文王在牢里著《易经》还是初步的，后来经过他儿子周公解释，再加上孔子的解释，这部《易经》就经过三位大圣人整理了。

《易经》这一部著作，其实不只经过三个圣人，讲起来很多了。

因为易共有三部，前面也讲过，黄帝时的易叫《归藏易》，神农氏时的易是《连山易》，我们现在流传的《周易》，是周文王整理的。

另外那两部大概给项羽烧掉了，我不讲秦始皇烧掉，秦始皇是很暴虐，他把全国的图书集中到中央政府的图书馆去，其他的烧掉。

结果到了我们的项羽老兄，一进咸阳，点一把火，三个月统统把它烧光了。

所以，这个罪过怎么能算到秦始皇的头上呢!

其实在我看来，三易都没有丢掉，这&ldo;归藏&rdo;和&ldo;连山&rdo;落在道家的书里头去了。

譬如我们现在翻开《周易》图像一看，有太极图，有八八六十四卦那些图，原来的《周易》并没有，这是宋朝以后才出现的，而且是从道家传出来的。

所以说这个文化没有衰，一代一代传下来，传到和尚道士方外去了，方外又传到道家的祖师陈希夷手中，再传到邵康节。

所以这个法则是从这一边来的。

《周易》有十个部分，称为&ldo;十翼&rdo;。

翼的意思是辅助，鸟会飞来飞去，必须靠两个翅膀。

《易经》文化的昌盛，就靠这些大圣人们的著作。

孔子著&ldo;十翼&rdo;，刚才讲《系辞》

上下传是他的批注，《说卦传》也是他的批注。

《易经》附了十样东西，都是孔子的功劳。

&ldo;乾为天&rdo;，这句话是卦辞，是文王当时写的。

这个卦代表了什么?他先写出来，乾卦代表天。

这个天，可以说是天文上有形象的天，也是哲学上的本体，人生命的本体，代表我们原来的那个清净光明本性，形而上、形而下都在内。

那么，现在这里讲&ldo;孔子翼之曰，万物资始&rdo;，就是孔子关于乾卦的研究报告。

所谓乾，孔子在《系传》下了一个结论，&ldo;大哉乾元，万物资始乃统天&rdo;，这个乾卦，孔子的研究是代表宇宙万有的根源，统摄包含了整个的宇宙，有形象的天体都在这个代号之中。

卦就是代号，换句话说，卦也就是漫画。

孔子玩卦

孔子读书都很认真，只有研究《易经》是用玩的。

他并不叫我们读《易经》，他说&ldo;玩索而有得&rdo;，索就是探讨。

我当年研究《易经》，就找了一副麻将牌来，把八卦贴在牌上在那里玩，随便翻过来翻过去，又是一个道理，重重无尽。

所以他&ldo;玩索而有得&rdo;，要是死死去读，那会把人读死了。

研究道家文化，常常搞不清楚，觉得有些乱讲一套。

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