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第123章（第2页）

譬如，我们经常讲，我们这个民族要团结，可见这个民不团结。

尤其是在国外就看到，两个中国人在一起，就有三派的意见。

一个人自处，自己还跟自己埋怨一番，吵架一下，没有办法了，自己还可以摔摔镜子，摔摔茶杯，出出气。

这是人性的问题，很难办。

任何一个文化思想，我们都要了解当时的时代背景。

凡是一种思想，一种主义，都是药方子。

人生某一种病，就必须吃某一种药，才开了药方子。

孔子开的方子是仁义，老子开的方子是道德，诸子百家都在开方子，可见历史，永远毛病百出，各种药方子就是吃不好。

这是人类的悲哀，很可怕的。

那么，这里是代表道家的话，蒲衣子讲三代以上还算好的，不算坏，再回转去，我们三代以上的老祖宗，所谓泰氏，究竟是否是天皇、地皇、人皇?很难讲。

这时所讲的泰氏，等于儒家孔孟书上提个名称&ldo;先王之道&rdo;，这个先王也不是哪一王，就是我们的祖先，我们的老祖宗。

庄子说我们老祖宗泰氏的政治文化：

泰氏其卧徐徐，其觉于于。

一以己为马，一以己为牛。

那个时候，上古老祖宗的政治文化，在道的境界，还不是德。

以道家的思想，道衰了才有德，德衰了才有礼，礼衰了才有仁，仁衰了又行不通了，才有义，是一路下来的。

我们上古老祖宗的那个时候，人都自然，不用修道，个个有道，在道的境界。

他在睡觉时时&ldo;徐徐&rdo;，&ldo;徐徐&rdo;是怎么个睡法?就是睡觉很悠然，舒服得很。

难道现在的人睡觉不悠然?现在的人睡觉是很不悠然，很紧张。

尤其是在外国

文化生活影响之下，每一分每一秒都紧张得很，所以睡觉睡得很不好，加上闹钟也闹不醒，很可怜。

上古人睡觉睡得很好，&ldo;徐徐&rdo;，当然没有什么时间的约束，尤其是年表人欢迎，没有什么八点上班，大睡七八天也没有关系;上课，也没有这回事，更不会讲《庄子》，那时庄子还没有出生呢。

他睡觉醒来时&ldo;于于&rdo;，&ldo;于于&rdo;是形容很舒泰，懒洋洋的。

&ldo;其卧徐徐，其觉于于&rdo;，这两句话代表佛学禅宗讲的&ldo;梦觉一如&rdo;，人没有错迷过，无所谓睡眠，睡眠也是清醒，醒了以后，也没有昏迷过，在清醒中&ldo;人生如梦&rdo;，本来是梦境，这没有什么两样。

道的境界，就是&ldo;醒梦如一&rdo;的境界。

学佛的人拼命要修到的无我，在那个时候，不谈有我无我，个个无我，无我到什么程度?&ldo;一以己为马，一以己为牛，&rdo;你认为我是牛就是牛，骂我是马就是马，任人呼，只要你高兴。

某某先生，某某大爷，你兄弟我哥子，这些是名词，都是代号，不相干。

就是说，那个时候的人没有这些名相，没有是非善恶观念的差别，是&ldo;心境一如&rdo;的境界。

在中国文化上，常常有用到《庄子》这个地方，古人很多的文学诗词中都有，所谓&ldo;呼牛呼马，一任人呼&rdo;。

其知情信，其德甚真，而未始入于非人。

&rdo;

知通智。

上古人的智慧，真感情没有虚伪的，换句话講，骂人也骂得很真，现在骂人有时骂得假。

所以，他的智慧，他的情绪都很值得信任，呼牛呼马都可以，没有什么不相信别人，也没有什么不信任自己。

那个時候，没有什么道德观念，但是他的道德，&ldo;其德甚真&rdo;真正的真實。

&ldo;而未始入于非人。

&rdo;并没有觉得哪个對，哪个不對，个个都对。

人类没有是非纷争，这个社会自然安定的。

时代文化越到后来，人读书讀多了，學识越高了，我见越强，除了我的以外，別人都是错，看别人都不對，都在&ldo;非人&rdo;。

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