看到这里，您已经恶心反胃得不想穿到唐朝长安城了?呵呵，说实话，在当时的年代，我天朝的城市环境卫生恐怕是全世界（已知的&ldo;旧大陆&rdo;）最好的，您知道当时的欧洲城镇居民怎么处理自家排泄物吗?用桶子接完，直接往街上一倒!特别是住二楼以上的，连提下楼都不用，开窗子往外一倾，哗啦，完事。

所以当时欧洲人走在城镇街上，时不时被天降肥沃浇灌一身，都习以为常没啥可埋怨的。

当然，上面也说了，我天朝唐人收集处理城市粪肥主要是为了种田用，这是我们农业社会的一个特色，而欧洲国家就没能建起这么一个城乡资源利用的系统。

结果对比，我天朝不但市容环境相对较好，农村耕地肥力、粮食生产率也远远高出同时代的欧洲国家。

后者因为土地肥力匮乏，普遍必须实施&ldo;休耕轮作&rdo;，即一块土地耕种一阵子后再撂荒一段时间，让它恢复自然肥力。

唐朝一般人家里最常见的厕所，就是上面说的这样子了。

如果您到皇宫内、宰相府里、特别有钱有势的富贵人家做客，可能会见到一些&ldo;高级厕所&rdo;，比如供人坐着出恭的&ldo;厕床&rdo;弄得非常舒适，用软垫子来抚慰尊臀、解放双腿，厕所里有干净光滑的筹片备用，地上还燃着香炉来缓和异味。

甚至，坑洞下面不是恐怖的长期积蓄物，而是一次一清的缸桶，缸桶里还放些木屑、草木灰、败絮等吸味用的碎物，尽量让整个过程无声无臭。

还有更夸张的，厕所里站几个浓妆艳抹的婢女，手里捧着香炉、厕纸或厕筹、洗手水盆、手巾、更换衣物，瞪着大眼睛看您，准备等您完事以后服侍洗手换衣服。

这阵仗一般人可消受不起，真有人蹲、坐、站半天，被围观得浑身不自在，脸憋得通红却死活出不来事的。

不管怎么说，只要家里有地方有条件，唐朝人建造住宅的时候都会同时再建一个独立的厕所房，而且上至皇帝下至百姓，大部分人也都习惯了有情况时去厕所解决。

比如隋文帝杨坚有一次跟儿子发脾气，就抱怨说自己闹病拉肚子，想睡在离厕所比较近的房间里都被熊孩子闹得睡不成。

[注16]按理说以他老人家的地位，在卧室里放个马桶然后让宫人奴婢负责清理不是更省事吗?可他就是愿意自己跑厕所，那有什么办法。

尽管如此，在普通人家里，类似于&ldo;马桶&rdo;功能的便器仍然是生活必需品，因为确实有很多时候跑出居室去蹲厕太不方便，比如月黑风高的时候、打雷下雨的时候、患病生娃的时候&iddot;&iddot;&iddot;&iddot;&iddot;&iddot;而且唐朝一般人家普遍家里都蓄养奴婢，对于做主人的来说，在室内方便完然后丢给奴婢处理，唯一麻烦的就是室内可能有股味道不容易散除。

可以说，对大部分唐朝人而言，选择跑厕所还是坐马桶，纯属个人生活习惯问题。

说说您穿越过去能在家里看到的&ldo;马桶&rdo;吧。

这玩意儿大致可以分成两类，一类是男女通用经常用来接大号的，基本上是木制的容器，可能内外都涂了漆还画上花，带盖子。

早先可能是方形的，后来慢慢变成圆形坐桶。

古老的叫法是&ldo;牏&rdo;和&ldo;窬&rdo;，后来也被叫为&ldo;行清&rdo;&ldo;清器&rdo;&ldo;便器&rdo;&ldo;亵器&rdo;等，&ldo;马桶&rdo;这个词是由&ldo;马子&rdo;或&ldo;木马子&rdo;演变来的，不会早于唐朝出现。

另一类便器是男性专用的承接小号的东西，从南北朝至唐宋都流行烧铸成一只仰张大嘴的陶瓷带柄虎形壶，文雅的叫法是&ldo;楲&rdo;，一般人口语则直接叫&ldo;虎子&rdo;‐‐等下，客人您注意了，这是唐朝以前流行的叫法，入唐以后，因为唐高祖李渊的爷爷叫李虎，所以&ldo;虎&rdo;字要避讳，更不能用在秽器上，所以人们逐渐改叫&ldo;马子&rdo;。

嗯，后来这个词又变成了一个带侮辱性的称呼语，具体怎么回事您自己想吧。

本篇主要参考资料≈深度了解推荐：

（韩）金光彦东亚的厕所南京：译林出版社，2008

（日）光藤俊夫，中山繁信居所中的水与火：厨房、浴室、厕所的历史北京：清华大学出版社，2010

注12：唐义净《南海寄归内法传》卷二：&ldo;若有筹片，持入亦佳。

如其用罢，须掷厕外。

必用故纸，可弃厕中。

&rdo;《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷三十四：&ldo;应用土块或以树叶，或将破帛故纸而净拭之。

&rdo;北齐《颜氏家训》：&ldo;故纸有《五经》词义，及贤达姓名，不敢秽用也。

&rdo;唐《教诫新学比丘行护律仪》：&ldo;用厕筹……不得用文字故纸。

&rdo;《元史》里出现了厕所专用纸的记载，《列传》第三：&ldo;至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进。

&rdo;

注13：2007年安吉县天子湖工业园楚文化考古发掘现场出土了这种漆木坐便器。

注14：唐代关于城市粪便售卖产业的记载可见张《朝野佥载》卷三：&ldo;长安富民罗会以剔粪为业，里中谓之&lso;鸡肆&rso;，言若归之因剔粪而有所得也。

会世副其业，家财巨万。

有士人陆景旸，会邀过，所止馆舍甚丽，入内梳洗，衫衣极鲜，屏风、毡褥、烹宰无所不有。

景旸问曰：&lso;主人即如此快活，何为不罢恶事?&rso;会曰：&lso;吾中间停废一二年，奴婢死亡，牛马散失;复业已来，家途稍遂。

非情愿也，分合如此。

&rso;&rdo;另唐法砺《四分律疏》卷三十九：《衣犍度》中也提到有&ldo;市中巷陌粪扫&rdo;这一行业。